破末后牢关：就是超越了物理世界、超越了精神世界、打破了第八阿赖耶识，使证到大圆境智、如来藏性。这是说破末后牢关。牢关，坚牢而不好破的。
这是三关之说。是禅宗方便之谈。
现在我们了解了第六意识这个样子，所以玄奘法师，在《八识规矩颂》上关于第六意识有此说。“发起初心欢喜地”，菩萨，大乘菩萨，登地菩萨，就普通一个人，修菩萨道，作功夫。初地菩萨，刚刚上堤，等于我们上一层楼梯，电梯上来，到了第一层了，共十层楼房。初地谓欢喜地。
所以呀，第六意识真的破了，所谓破是方便的话，意识怎么称作“破”。这是人类语言表达的方式。第六意识真达到无分别、无妄想、空灵了，我们刚才讲唵假定一个名称叫它“破”了，没有什么破不破的。就是把这个妄念比作切断了，进入空灵，而能起用。不是三际空了算了。这是菩萨登地以后第六意识才能空。
说“发起”，刚刚发心，那么普通讲发心，发明自己第六意识心地的空灵。即谓“发起初心欢喜地”。这是入门。所以，方便妄念不空，你说你的定了，你修福修到了，都不算数。到第六意识空，随时能够做到，性空，无自性。能够做到了以后，你这个人才够得上是学佛的。说“发起初心欢喜地”，但是第二句却是“俱生犹自现缠眠”呐。注意这个“眠”，睡眠的眠。不是啊，这个这个感情缠绵、那个绵绵不绝的“绵”哦。这个睡眠的“眠”用得比那个缠绵的绵还要高明。那个第六意识空了的时候哇，你看这个人初悟道的初地菩萨，就了不起了?没有什么了不起。“具生”，与生命具来的那一个习气——所有的习气还在。习气的根根统统在。所以不算成佛哦。“俱生犹自现缠眠”，习气缠绕着你。眠，“随眠”，眠是一个佛学唯识学称谓“随眠烦恼”，它跟随着你，永远使你无明、无知的状态。无知等于睡眠，永远睡在你旁边。哎，你起来，它起来，你坐它也坐，你躺下它也躺下，它缠绕着你，使你永远沉迷不醒。所以啊，具生“我执”，等等。具生以来这个烦恼习气，俱生犹自现缠眠“。它跟着你。
第六意识真的完全干净了、空了，说按教理来讲，没有顿悟的，都是渐修的。由一个凡夫发心，修到了第六意识能够空登菩萨初地，那不得了，要一大阿僧祗劫以上，没有一定的唵，有一定的数字，不过我现在报的数字不准确。由见了道以后，修到了到第七地的菩萨谓“远行地”，又要一大阿僧祗劫。共三大大阿僧祗劫才能成佛。所以要把烦恼的习气根根完全修断呐，“远行地”后，即第七地。第八就是“不动地”了，就不退转了。没有修到第八，即使修到了第八地，就如禅宗讲的：破了“重关”了，可以不退转了。
所以我们修禅的，禅宗有一句话唵，你们年轻的同学这个要闭关，那个要闭关，哎呀，我看还是叫警察把你关到紧闭室容易。“不破本参不入山”，第六意识不破，住山都没资格。“不到重关不闭关”呐。真正要闭关要到“远行地”后，第八 “不动地”的重关，这才可以闭关。真正的闭关关房里一本书都不准有的，佛经都没有，什么都没有，就是茶杯一个碗，然后有个坐的地方。墙壁画也不准挂，什么也没有。这闭关还可以看经啦、大藏经啦看书吗?还弄个摇一摇嘛，还弄个清茶熬一熬，哎呀，你看我喝一杯清茶，还点个檀香。那还是在玩弄习气呀，不行的。说真正闭关你们怎么去闭呀?啊，到了“远行地”后，“纯无漏”，第六意识真正转了。所以得“无漏道”。
你们注意唵，外道有五通，罗汉就有六通，第六是漏尽通。所谓漏尽是什么漏尽?外道的解释：男女只要不漏丹就漏尽了。嘻，那你不吐口水呀?你眼睛都张开看看，你眼神也漏掉了。耳朵喜欢听音乐也要漏掉了。六根都在漏啊。
唯有经意识无漏，漏尽。所有烦恼习气、无始以来习气统统转了，所以普通叫作空入方便门，就无所谓空，清净圆明了。空并不是没有，转成清净了。那么到了这个境界——第八地的境界——第六意识转了，不就转识成智了，不名“第六意识”了，而改名“妙观察智”。所以得道的人——诸佛菩萨在定中，用的是什么?还是这第六意识，可是不是凡夫境界用的意识了。要知道，所以，百丈悟道的时候跟马祖讲：拿出那个梻子，“即此用，离此用”。就是这个东西，还是这个东西。可是不是凡夫的意识，这个时候意识转了谓“妙观察智”。使“观察圆明照大千”啊。第六意识成智慧见解变的。变成个什么呢?变成我们的照见三千大千世界的大的“雷大王”。这三千大千世界的一切众生风吹草动乃至于一个蚂蚁一颗灰尘都在这个第六意识，圆明清净、大圆境智、清清楚楚。这是第六意识。所以“远行地”以后“纯无漏”，“观察圆明照大千”。
那么我们一般学佛的，偶然心清净，那个境界，第六意识偶然清净，所以禅宗祖师有时候讲，一般人瞎想，唉喔，达到空了。来告诉师父：哎呀你给我印证一下。唉，现在青年很多，常常有些青年写信来，自己认为己经悟道了，要求我印证。“我又不修禅，我又没有悟”。嘿呀，你不给我印证，火气之大呀，唵，你不给我印证，那罪该万万死。还有一个青年当面跑来，说：我这个硬是悟了。我说我不懂禅呐，你找我干什么?他就说，我悟了，要我印证。什么我又不懂禅，我又不是禅师，你叫我印证?那不行哎呀，你不给我印证。唵，我出嘴痛骂一顿，你给我滚开，神经了?跑到这里来。我这里又不是道，也没有道，也没有佛，我是个普通人，我还给你印证?你看这样的人?好几个。真可怕啦!嘿，这个!所以啊，学佛啊，什么叫做鲁莽?这些人就叫作鲁莽。头脑还清楚呢，讲的都有道理，实际上这个道理他讲得对不对呢?他也觉得自己：唉，我虽跟你讲话，我都觉得没有我呀，我都空的呀。其实他跟我讲，我绝对信他的，真的，不是假。因为他不是神经，神经的，眼神意识都可以看得出。但是第一个，他做人的基本己经不够了，那能冒冒然跑来这样认为，不认识，还像我欠他有个禅什么的。唵，啊，很多呀，还写信来，唵，只好一丢，连基本的做人的道理都不懂，这个时代你说怎么得了呢?!
唵，其实这种境界我们普通人都有，意识断了。禅宗祖师称作什么：“孤光偶虑”。偶虑，这是形容词。唵，你们看禅宗的语录就知道：“孤光偶虑”。我来创造一下，比如我们人走夜路，忽然碰到一个木头，一吓，呃!那一下，好像是“三际托空”似的。总之一刹那之间一个念头都没有。好像，也是“三际托空”意识空的境界。我讲好像，这里头又一个诀窍唵，也可以说不是好像，确实把意识切断了。另外呢，在这种情况下，一个人受重大的刺激，受、吓、喜怒哀乐中间都可以碰到意识状态这个境界。要么发疯，要么就打开智慧、开悟。就这样一个情况。说开悟也没什么了，这个悟这不是禅宗悟道的悟呀。哈，我这讲的开悟就是理解了。呃，这是第六意识那么个清明境界，有时候可以保持得很久。那么能保持的很久是很舒服的，身心很舒服的。但是有一点呃，你上座坐久了，你的两个腿的气不通的话，你坐在那里照样腿痛腿麻，麻得你第六意识一点都不清明了，这靠不住的呀。不是道，所以第六意识空，就是你要切掉习气的彻底空。
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