墨子与墨家_任继愈【完结】(4)

阅读记录

  关于墨子生活的年代、出生地、学术渊源等,只能根据有限的材料加以分析勾勒。

  关于墨子的年代,根据《墨子》书中的记载和先秦各家的传说,墨子和公输般同时,年纪比公输般略小。公输般生于公元前489年(孔子死前10年)。墨子也和孔子的学生“子夏之徒”同时。墨子“止楚攻宋”的故事,好多古籍中都有记载,可见这一件大事是相当可信的。止楚攻宋一事发生的年代应在公元前445到前440年之间,相当于墨子35岁到40岁的时候。墨子在这一次正义的行动中,从北方赶到楚国,十日十夜不休息,可以证明他的年纪当不太老;而这时他已是当代的大师,有弟子禽滑厘等300人。后来他又献书楚惠王,楚惠王在楚国就听说墨子“是北方之贤者”,并尊他为“先生”,可见墨子的年纪也不会太小。这时,孔子的弟子子夏、曾子约60多岁;墨子的年龄约与子思的年龄相当,应在40岁左右。

  在《非攻下》篇,墨子曾说“今之好战之国,齐晋楚越”,又说“唐叔与吕尚邦齐晋,……四分天下而有之”。又在《节葬下》篇说“诸侯力征,南有楚越之王,而北有齐晋之君”。从《墨子》书中记载的当时各诸侯国之间的关系来看,田家还没有取代姜家的齐国;晋国还没有分为韩赵魏三个国家;北方秦国的势力还没有强大,南方的越国还没有衰亡。

  根据以上所说,我们可以这样说:墨子姓墨,名翟,约生于公元前480年,约死于公元前420年,活了约60岁。他出生的年代,约当孔子70岁的时候。

  关于墨子的出生地,古今学者约有六种说法:

  1.阙疑。司马迁的《史记》说:“盖墨子宋之大夫。”“盖”是个不十分肯定之辞。“宋之大夫”,是指墨子在宋国做过大夫,没有讲他是哪个诸侯国的人。

  2.宋人说。东晋葛洪《神仙传》说:“墨子者名翟,宋人也。”杨倞〔jing静〕《荀子·修身》篇注说:“墨翟,宋人。”这两说可能是同一来源。明确而详备的考订,指明墨子为宋人的,有近人顾颉刚。他在《禅让传说起源于墨家考》中,指出墨子为伯夷之后,为宋襄公后人。

  3.楚邑鲁阳人说。此说倡自清人毕沅、武亿。

  4.鲁人说。《吕氏春秋》高诱注说:“墨子名翟,鲁人。”清人孙诒〔yi夷〕让主此说。

  5.墨子为印度人或阿拉伯人说。主此说者有胡怀琛、卫聚贤等人(见《墨子为印度人辩》及卫聚贤《古史研究》第二集)。此说轻率、武断,后来不再有人提起。

  6.邾〔zhu朱〕国人说。今人王献唐、童书业、杨向奎、张知寒主此说。本书赞同此说。

  在我国古书中,如《通志·氏族略》引《元和姓纂》说:“墨子,孤竹君之后,本墨骀氏,后改为墨氏。”又说:“战国时宋人墨子著书号《墨子》。”据顾颉刚考证,《左传》僖公八年,载太子兹父与公子目夷互相以仁让国。兹父说,目夷长且仁,目夷说,能以国让,仁孰大焉!这颇与伯夷、叔齐互相让国的传说相似。墨子是伯夷之后,事实既相近,姓又相同,也许是一个传说的分化。墨子是伯夷之后,实在是公子目夷之后。宋国为殷人遗裔,宋襄公不擒二毛(老人),等到楚人阵列齐整而后战,可谓仁义之师。 目夷之让国、墨子的兼爱天下,是不是带有殷民族行仁义而不争的传统印记呢?

  目夷,商王朝同姓小方国。《史记·殷本纪》:“……其后分封,以国为姓。有目夷氏。”目夷入周后,即并为小邾娄国。公子目夷封于目夷,死后葬于目夷。其墓在微子墓侧,目前尚有宋代石刻。 目夷的后人,生息于目夷,墨子为目夷子的后裔(参看童书业《春秋左传研究》)。公子目夷,乃宋襄公兄之长子,因封于目夷,名目夷子。

  目夷地址,据晋人杜预《左传》注:“狐骀,邾地,鲁国蕃县东南有目夷亭。”明代万历十三年(公元1585年)修的《滕县志》说:“狐台山”一名“目台山”。今人童书业《目夷亭辨》中确认“目夷亭就在今滕县境内”。学者王献唐《炎黄氏族文化考》说:“滕东南有木石,即墨骀。”

  近人从墨子学术文化渊源、文化类型研究,指出邾娄文化,即邹鲁文化。古人习惯说邹鲁(邾娄)文化,即因邾早于鲁,邾文化也比鲁文化先进。鲁文化始于周公,邾文化可上溯到夏、殷。邹鲁文化都尚和平,反对战争,讲仁义。

  春秋战国时期,自然科学发展水平,以邹鲁为最高。古代舟、车、服、用器物,多称以邾或娄,可推知来自邾、娄地区。相传古代造车的奚仲,其墓地距墨子故里木石镇不过十多里。与墨子同时的公输般也生长在邾娄北端的卞山下。(参见王子襄《泗志钩沉》)

  方授楚说:“邹鲁地区,其俗喜学术,好技艺,颇似希腊之雅典。明乎此种关系,则鲁为儒术最盛之邦,又为墨学渊源之地;以技巧言,输之攻,墨之守,乃同出于鲁人;庶可恍然知其故矣。”(《墨子源流考》)

  近40年来,由于大规模的考古发掘和大量的工程建设,地下文物有较多的发现,如长沙马王堆轪〔dai代〕侯墓出土帛书《老子》、《易书》、《春秋事语》、《黄帝内经》等,湖北出土云梦秦简,山东银雀山出土《孙膑兵法》、《尉缭子》等兵书,临淄出土齐景公殉马坑,新疆出土汉唐文书,都大大打开了学术界的视野,解决了一些历史上长期不得解决的悬案。关于先秦诸子的研究,墨子出生地的考证,明确了千百年来争论不休的疑问:墨子为鲁人(大范围的鲁国管辖区),他诞生及早年从师的地点,即今天的滕州市的木石镇。这不能不说是千百年来关于墨子出生地研究的一项新成果。近代探索墨子出生地的方法:逐一排除宋人、鲁阳人等说法,立足于已有的论据,即墨子为鲁人的大范围内,再逐步缩小范围,根据史籍记载、文物遗址、学术思想渊源,一步一步落实到滕州境内的目夷(木石镇)。这种方法是较为科学的。

  总的说来,我们今天所知道的,墨子约生于公元前480年,死于公元前420年。他是鲁之小邾国人,面色很黑(见《贵义》)。他生、长于邹鲁文化之乡,出身于社会下层。早年亲自参加生产劳动,是一名技艺高超的能工巧匠,曾与当时著名的工匠公输般比过智巧(见《鲁问》)。他精通机械制造的原理和方法,能设计多种守城的防御器械,胜过公输般攻城用的云梯(见《公输》)。他在楚国游说,被楚国大臣称为“贱人”(社会地位低下的人),拒绝采纳他的意见(见《贵义》)。邹鲁地区处于泗水两岸,物产丰足,水陆交通便利,自古是经济、文化繁盛之地。当地民俗喜学术,好技艺。在这种环境和风气的影响下,他除了掌握一些先进的科学技术知识外,也接受过儒家思想,学习了历史文献。后来他脱离了直接的手工业劳动,进入“士”的行列,他说自己“上无君上之事,下无耕农之难”(《耕柱》)。他逐渐对儒家学说不满,创立了自己的学说体系,创建了组织严密的学派——墨家。他公开批评儒家学说,成为儒学的反对派。并长期从事教育、游说活动。他的门徒众多,大都来自手工业者。教育的内容包括他的社会政治思想、哲学思想、道德观念,以及科学理论和技术方法等。他四方奔走,上说下教,积极宣传自己的学说主张,曾北至齐,西使卫,南游楚(第一次到郢〔ying影〕,第二次到鲁阳)。他深入社会,广泛交游,难得在一个固定的地方住得很久,往往灶上的烟囱还没有熏成黑色,他又到另一个地方游说去了,所以有“墨突不黔”的传说。他生活简朴,吃苦耐劳,见义勇为,坚信自己的主张和理想,重视实用,做到身体力行。他为下层劳动人民争取切身的利益,为解决或减轻他们的贫困和饱受压迫之苦而付出极大的心血;为实现学派的理想培养弟子,为宣传自己的主张奔波终生。

52书库推荐浏览: 任继愈