三、婚姻与仕途
子女到了一定的年龄，父母总要为他们的婚姻操心。古今一样。不过在婚姻是"父母之命"的古代，做父母尤感责任之重大。王献之的父亲王羲之自然也不例外，他曾有《与郗家论婚书》，书云："??献之，字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。仰与公宿旧通家，光阴相接，承公贤女，淑质直亮，确懿纯美。敢欲使子敬为门闾之宾，故具书祖宗职讳，可否之言，进退惟命。"①经过订婚等一番过程，王献之在他二十二岁(365 年)与表姐郗道茂正式结婚。当时王羲之已经去世，郗道茂父亲郗昙也不在人间，在王献之母亲的主持之下，郗道茂过门到了王家。王献之与郗道茂从小在一起长大，可谓青梅竹马，婚姻算是美满的。王献之的这门亲事不像他的父亲带有政治色彩，是亲上亲。然而在封建社会里，上层人士的婚姻总与政治纠缠在一起的。公元371 年，王献之与郗道茂离异，诏尚简文帝女新安公主。新安公主又称余姚公主、新安愍公主，名司马道福。道茂、道福仅一字之差。新安公主很受父亲简文帝、母亲徐贵人(徐淑媛)的宠爱，后来将她许配给桓温的儿子桓济。作为驸马的桓济并不安分守己，他与其兄桓熙密谋杀害叔父桓冲(桓车骑)。桓冲"累迁车骑将军，都督七州诸军事"②。桓冲"生性俭素、而谦虚爱士，言不及私，以国计为重，与谢安有将相之和，对谢多有谦让，忠言嘉谋每尽心力，胸怀博大"①。桓济谋杀叔父未遂，阴谋败露后，朝野议论纷纷，影响很大。桓温早有谋夺君位的野心。所以桓济谋杀叔父，实际上是反对朝廷反对皇帝之举。有鉴于此，桓济被流放长沙服刑苦役。这时简文帝决定将新安公主改嫁王献之，并拔擢王献之为中书令。王献之在《别郗氏妻》写道：虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅，方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此，诸怀屒塞实深，当复何由日夕见姊邪?俯仰悲咽，实无己无已，惟当绝气耳。
王献之与郗氏离婚以后，心情极度内疚，离别自己的妻子永不得见面，俯仰悲咽在情理之中。王献之与妻离异成了简文帝的驸马，后人均抱谴责态② 《晋书·王献之传》。
① 《汉魏六朝百三名家集》。
② 《世说新语·夙惠》。
① 《汉魏六朝百三名家集·王大令集》。
度，"别妻一帖，俯仰悲咽，既笃伉俪，何不为宋大夫之却湖阳乎?"②意思是说王献之为何不像宋弘拒绝湖阳公主那样呢?后汉时期，帝姐湖阳公主婚后不久，丈夫亡故。帝劝其改嫁，公主云："宋公(弘)威仪德器，群臣莫及。"帝曰："方且图之"，公主坐在屏风后，弘被帝引见，帝曰："谚言贵易交，富易妻，人情乎?"弘曰："臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。"帝对公主说"事不谐也"。由于宋弘态度坚决，不肯与原来的妻子离婚，公主改嫁于他的事，只好作罢。原来王、郗两家关系十分亲密，王献之的几位长兄见大舅郗愔十分恭敬有礼，"常蹑履问讯，甚修舅甥之礼。"王献之与郗氏离婚后，特别是郗愔之子郗超死后，情况大不一样，见郗愔"皆著高展，仪容轻慢。命坐，皆云'有事不暇坐'，既去。"甚至"命席便迁延辞避"，郗愔对此很气愤，感慨道："使嘉宾(郗超)不死，鼠辈敢尔!"郗超有盛名而且获宠于桓温，桓温掌握实权，对于郗超的父亲谁也不敢怠慢，而今郗超已经过世，情况自然就不同了。①王献之与新安公主结婚后，双方感情并不深厚，故引出一段与侍妾的风流韵事。"复缠绵妾侍，发其讴吟。"王献之曾为侍妾桃叶作歌词两首，在江南广为流传。歌词是：
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。
相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶答王献之《团扇歌》三首云：七宝画团扇，粲烂明月光。
与郎却暄暑，相忆莫相忘。
青青林中竹，可作白团扇。
动摇郎玉手，因风托方便。
团扇复团扇，持许自障面。
憔悴无复礼，羞与郎相见。
桃叶心中很明白，王献之与她相善，是填补感情上的空虚，亦或看重她的美貌容颜，当她岁增憔悴时，又怎样呢?会不会像石崇对待其爱婢翾风那样，被退为"房老"，被主人遗弃呢?所以桃叶的答歌与翾风的《怨诗》有相似之处，有顾影自怜的意味。诚然，王献之与桃叶的感情与石崇有不同之处，但正如《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》所云："中书风流，上掩季伦(石崇)，但无颜对郗姊耳。"关于王献之离婚的原因古籍很少涉及。《中兴书》云："其离婚之故不② 《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》。
① 《世说新语·简傲》、《晋书·郗超传》。
② 《汉魏六朝百三名家集·王大令集》："我自来迎接"，《艺文》为"我自迎接妆"。③ 《汉魏六朝百三名家集·王大令集》："独使我殷勤"，《艺文》为"独使我缠绵"。可知。"后人以为王献之因"门无男子"(妻无生育能力)①，根据"不孝有三，无后为大"的名教信条与郗氏离婚的。笔者认为这种意见缺乏说服力。有人说王献之与郗氏离异不是出于他的主观意愿，这也有矛盾。《晋书》云："起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。"这里用了"选尚"一词，"尚"即娶帝王之女的意思，连起来便是选娶新安公主，这里看不出有什么强迫的迹象。郗超死后，王献之就不愿意见大舅郗翾了，其原因是郗惜有"终焉之志"。王羲之曾说"吾素自无廊庙志"、"不乐在京师"，王献之却不同，从文献看他从未说过这类话。他一直在京城做官，颇顺当。但再娶前官位都比较低，因王导、王敦早已去世，王氏家族在朝廷的地位与权势也不比以前"王与马，共天下"的时代，他想进一步密切与帝室的关系，为升迁作好铺垫，以便再现昔日的辉煌。事实也是如此，他与新安公主结婚以后就得到中书令的官职，参与国家管理，成了掌握重要机密、决定政策的人。所以《汉魏六朝百三名家集·王大令集题词》说他："乌衣贵游，宠荣过盛"，"子敬通婚帝胄，豪贵自喜"。然而王献之心理上也是有矛盾的，他总感到有负于结发的前妻，每当他想起此事，心里总是充满着怨恨和后悔，"恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。"他借书写曹植的"洛神赋"抒发自己对郗道茂的怀念之情。
他临终前"家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰'不觉余事，惟忆与郗家离婚'。"古代文献对于王献之的仕途，政治生涯，记载寥寥，至于政绩更没有可靠资料。这也许是他担任的官职多属机要，有关消息当时不能外传的缘故吧!王献之二十四岁(公元367 年)为州主簿，相隔一年后任秘书郎，后转丞。公元372 年选尚新安愍公主，做了简文帝司马昱的驸马。公元376 年，王献之被谢安请为长史。公元381 年为建威将军、吴兴太守。公元385 年升为中书令，这可是一个拥有大权的官位，它的主要职责是掌握机要，制订政策，发布命令。王献之死后朝廷追赠他侍中、特进、光禄大夫、太宰，以示表彰。王献之在世时名望很高，是当时做人的楷模。孝武帝为晋陵公主选婿时，曾将他作为参照的标准。"主婿但如刘真长、王子敬便足。"谢安也曾说："阿敬近撮王(导)、刘之标。"刘惔对自己要求很严，"刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：'莫得淫祀!'外请杀车中牛祭神，真长答曰'匠之祷久矣，勿复为烦。'"刘惔对人的识别很敏锐，能知人善任。他早知桓温有野心，曾对皇帝建言："温不可使居形胜地，其位号常宜抑之。"在桓温伐蜀时，许多人认为不可能取胜，刘惔则认为必克，结果正如他所说。他力荐张凭，很得人心。刘惔是王献之父辈的人物，王献之非常敬仰他，将他作为自己的榜样。"谢车骑问谢公：'真长性至峭，何足乃重?'答曰'是不见耳。阿见子敬，尚使人不能已。'"①《语林》曰："羊驎因酒醉，抚谢左军谓太傅曰：'此家讵复后镇西?'太傅曰'汝阿见子敬，便沐浴为论兄辈。'"王献之有很高的声望，名重一时，连一些著名人士对他都非常敬佩，甚至要休浴后才去见王献之，以与王献之称兄道弟而引为自豪。
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