严复评传_欧阳哲生【完结】(29)

阅读记录

  [21]傅斯年:《译书感言》,载《翻译研究论文集》(1894——1948)第60页。

  [22]见申报馆《最近之五十年》,转引自贺麟:《严复的翻译》,载《论严复与严译名著》第33页。

  [23]《与张元济书》(二),《严复集》第3册第527页。

  [24]鲁迅:《二心集·关于翻译的通信》。

  [25]胡适:《五十年来中国之文学》。

  [26]《天演论》译例言,《严复集》第5册第1321页。

  [27]《天演论》译例言,《严复集》第5册第1321页。

  [28]蔡元培;《五十年来中国之哲学》,《蔡元培全集》第四卷第353页。

  [29]严译名著丛刊:《原富》上册第9页,商务印书馆1981年版。

  [30]《原强》修定稿,《严复集》第1册。

  [31]《与汪康年书》(三),《严复集》第3册第507页。

  [32]《天演论·导言二》,《严复集》第5册第1327页。

  [33]《译《群学肄言》自序》,《严复集》第1册第12页。

  [34]《与张元济书》(二),《严复集》第3册第527页。

  [35]《与汪康年书》(三),《严复集》第3册第507页。

  [36]《天演论·导言二》,《严复集》第5册第1327页。

  [37]严译名著丛刊《天演论》下卷,第28页。

  [38]“严复名著丛刊”《天演论》下卷,第14页。

  [39]《天演论》(上卷)导言十三制私,《严复集》第5册第1347页。

  [40]《天演论》(下卷)论十六群治,《严复集》第5册第1395页。

  [41]《天演论》自序.《严复集》第5册第1320页。

  [42]《天演论》上卷,导言二广义,《严复集》第5册第1328页。

  [43]《天演论》上卷,导言十四恕败,《严复集》第5册第1348页。

  [44]《天演论》卷上,导言十四恕败,《严复集》第5册第1349页。

  [45]《译《斯氏计学》例言》,《严复集》第1册第98页。

  [46]“严译名著丛刊”,《原富》第959页。

  [47]“严译名著丛刊”,《原富》第959页。

  [48]“严译名著丛刊”,《原富》.《亚当·斯密传》。

  [49]“严译名著丛刊”,《原富》第707页。

  [50]“严译名著丛刊”,《原富》序。

  [51]“严译名著丛刊”,《原富》《译事例言》。

  [52]“严译名著丛刊”,《原富》第9i页。

  [53]“严译名著丛刊”,《原富》第91页。

  [54](美)许华茨著:《严复与西方》第109页,职工教育出版社1990年版。

  [55]《原强》,《严复集》第1册。

  [56]《《群学肄言》译余赘语》,《严复集》第1册第126页。

  [57]《群己权界论·译凡例》,《严复集》第1册第134页。

  [58]陈宝琛:《清资政大夫海军协都统严君墓志铭》,《严复集》第5册第1542页。

  [59]《群己权界论·译凡例》,《严复集》第1册第132页。

  [60]《群己权界论·译凡例》,《严复集》第1册第132页。

  [61]《群己权界论·自序》,《严复集》第1册第131页。

  [62]《法意》第十一卷按语,《严复集》第4册第969页。

  [63]《法意》《孟德斯鸠传》,《严复集》第1册第145页。

  [64]《法意》卷十一按语,《严复集》第4册第969页。

  [65]《法意》卷二一按语,《严复集》第4册第1004页。

  [66]《法意》卷五按语,《严复集》第4册第949,950页。

  [67]《法意》卷二按语,《严复集》第4册第973页。

  [68]《法意》卷二按语,《严复集》第4册第939、940页。

  [69]《法意》卷十七按语,《严复集》第4册第981页。

  [70]《法意》卷十七按语,《严复集》第4册第981页。

  [71]《法意》卷十九按语,《严复集》第4册第992页。

  [72]“严译名著丛刊”,《法意》卷十九按语。

  [73]《译《社会通诠》自序》,《严复集》第1册第135页。

  [74]《译《社会通诠》自序》,《严复集》第1册第136页。

  [75]《译《社会通诠》自序》,《严复集》第1册第135页。

  [76]《社会通诠》按语,《严复集》第4册第926页。

  [77]《社会通诠》按语,《严复集》第4册第934页。

  [78]《社会通诠》按语,《严复集》第4册第925,926页。

  [79]《名学浅说·序》,《严复集》第2册第265页。

  [80]《名学浅说·序》,《严复集》第2册第265、266页。

  [81]《政治讲义》第一会,《严复集》第5册第1243、1244页。

  [82]“严译名著丛刊”,《名学浅说》第3页。

  [83]《原强》,《严复集》第1册。

  [84]“严译名著丛刊”,《名学浅说》第66页。

  [85]“严译名著丛刊”,《名学》第80页。

  [86]《《民约》严议》,《严复集》第2册。

  [87]《政治讲义》,《严复集》第5册第1248页。

  [88]“严译名著丛刊”,《穆勒名学》第105页。

  [89]冯友兰:《中国哲学史新编》第6册第170页。

  [90]梁启超:《介绍新著《原富》》,《新民丛报》第1期。

  [91]章太炎:《《社会通诠》商兑》,载《民报》第12号。

  [92]吴汝纶:《天演论》序,《严复集》第5册第1318页。

  [93]吴汝纶:《答严几道》戊戌二月二十八日,《严复研究资料》第252页。

  [94]《译《天演论》译例言》,《严复集》第5册第1322页。

  [95]《天演论·自序》,《严复集》第5册第1321册。

  [96]胡适:《五十年来中国之文学》。

  [97]《二心集·关于翻译的通信》,《鲁迅全集》第9卷第380页。

  [98]《天演论·译例言》,《严复集》第5班第1321页。

  [99]《二心集·关于翻译的通信》,《鲁迅全集》第8卷第381页。

  [100]贺麟:《严复的翻译),收入《论严复与严译名著》一书。

  薪烬火传:旧学新释辟蹊径

  第4章 薪烬火传 旧学新释辟蹊径

  平生于《庄子》累读不厌,因其说理,语语打破后壁,柱往至今不能出其范围。其言曰:“名,公器也,不可以多取;仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿,而不可以久处。”庄生在古,则言仁义,使生今日,则当言平等、自由、博爱、民权诸学说矣。

  ——严复:《致熊纯如》

  晚清学人治国学,大致分两支:一支仍沿承有清一代的朴学传统,推崇汉儒朴实学风,反对宋儒空谈义理,其治学特征是“以厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。”[1]研究内容则是从文字音韵、名物训话、校勘辑佚等方面从事经书古义的考证。另一支则受到中西文化冲撞、交流的刺激,逐渐在国学研究中注入西学的内容,或用西学方法治国学,或用西方思想附会中学,或借鉴西方学者的研究视角,拓展国学新领域;他们在研究方法、研究视野、研究思路上都与传统学术有了一定差异,为国学增添了新的内容。前者表现为中国传统学术的继续,后者则是中国学术传统的某种更新。一般来说,晚清国学大师因其教育背景的制约和时代风潮的影响,都表现出一身二任的倾向,既在传统经学上狠下功夫,又希图容纳外来某些可以借鉴和接受的学术观念。同时也有所侧重。严复是“近世西学第一人”,他兼治国学,自然在这一领域也输入了西学的观念、方法和意识,可以说,他是近代新国学的开拓者。在这方面他所做的工作鲜为人们重视,但他开启的路子,却对后来国学研究的发展,有着重要的引导作用。

52书库推荐浏览: 欧阳哲生