最后，民族文化的建设和发展必须逐渐建立一套自我评价的标准，不能以西方的文化价值观念为依归。近代以降，东、西文化分野的局面逐渐被打破，东、西文化由冲突走向交融，由对话代替对抗，世界文化的整体化趋向日渐明显，由于西方文化在近代化浪潮中据有先进的地位，东、西方之间的文化交流实际上是以东方认同西方为主，在这种势态下，东方文化世界的知识分子往往存在一种自卑情结，失去自我驾驭，失去民族文化的本位立场，这是在东西文化最初接触的一段时间中较为普遍存在的一种现象。严复在步出国门、留学英伦时，也存在过这种心态。但是19世纪末20世纪初，西方知识分子对自己的近世文明进行反思时，许多人怀疑甚至否定资本主义制度的合理性;第一次世界大战的发生，更是强化了这股情绪，西方知识界实际上已走向多元选择，这给东方的知识分子无疑增添了选择的难度，哪怕是继续向西方学习，也有一个分析、抉择的问题。由此提出的一个间题就是如何建立自我评价标准的问题。在19世纪，中国人由于受制于“华夷之辨”的思维模式，面临的是一个要不要向西方学习的问题;进入20世纪后，甲午海战的奇耻大辱和八国联军的战争威通，已使中国人士失去了应有的自尊，无一例外地面向西方，这时中国人考虑的是如何“西化”的问题。清政府实施“新政”，选择的是日本模式，孙中山为代表的革命党人走民主革命道路，选择的是美国模式。第一次世界大战期间，中国知识界对自己的思想道路和西方经验给予了反思，普遍不满于固有的资本主义模式，转而对西方新兴的各种社会思潮和文化主张感兴趣，有的研究社会主义，有的转向新保守主义，有的探讨新自由主义。严复晚年虽然表面上是倡导中国传统文化，实际上是受到西方新人文主义、新保守主义的影响和鼓励。而这种主张又是建立在对中国国民性估价极低的基础之上，这与其前期的思想并不矛盾。也就是说，严复的自我评价不仅未改初衷，反而有了某种意味的强化。更为重要的是，严复晚年已隐约感到民族文化需要建立自我评价的标准，这也是他转向传统文化求取养料的一个重要原因。可惜的是，他的这一工作并未真正展开，这是他的遗憾，也是他给一个时代留下的思想遗业。
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[1]参见周振甫著：《严复思想述评》第二编《中西折衷时期》。
[2]《与张元济书》(九).《严复集》第3册第539页。
[3]《与张元济书》(五)，《严复集》第3册第533页。
[4]《与张元济书》(一)，《严复集》第3册第525,526页。
[5]《原富》按语，《严复集》第2册第893页。
[6]《与张元济书》(十一)，《严复集》第3册第549页。
[7]《与《外交报》主人书》，《严复集》第3册第560页。
[8]《与《外交报》主人书》，《严复集》第3册第562页。
[9]《法意》按语，《严复集》第4册第940页。
[10]《法意》按语，《严复集》第4册第972页。
[11]《法意》按语，《严复集》第4册第973页。
[12]《法意》按语，《严复集》第4册第1006页。
[13]参看《民报》第2号。
[14]《译《群学肄言》自序》，《严复集》第1册第123页。
[15]严瑰：《侯官严先生年谱》。
[16]《主客平议》，《严复集》第1册第118页。
[17]《社会通诊》按语，《严复集》第4册第933、934页。
[18]参见王轼：《严复传》第115页，上海人民出版社1976年版。
[19]严复：《论国家于未立宪以前有可以行必宜行之要政》原载《中外日报》，《直隶教育杂志》第一年第13,14期转载，光绪三十一年九月初一、十五日(1905年9月29日、10月13日)。参见《严复佚文两篇》，《档案与历史》(沪)1990年第3期。
[20]《宪法大义》，《严复集》第2册第241页。
[21]《《老子》评语》十八章，《严复集》第4册第1082页。
[22]《宪法大义》，《严复集》第2册第245、246页。
[23]《宪法大义》，《严复集》第2册第245、246页。
[24]《见十二月初七日邸钞作》，《严复集》第2册第378页。
[25]《论英法宪政两权未尝分立》，《严复集》第1册第218页。
[26]《一千九百五年寰瀛大事总述》，《严复集》第1册第178页。
[27]《论教育与国家之关系》，《严复集》第1册第167、168页。
[28]《政治讲义，第二会》，《严复集》第5册第1252页。
[29]《政治讲义，第二会》，《严复集》第5册第1292页。
[30]《政治讲义，第一会》，《严复集》第5册第1242页。
[31]《论教育与国家之关系》，《严复集》第1册第168页。
[32]《宪法大义》，《严复集》第2册第290页。
[33]《法意》按语，《产复集》第4册第1020页。
[34]《与汪康年书》(九)，《严复集》第3册第510页。
[35]《民国初建，政府未立，严子乃为此诗》，《严复集》第2册第380页。
[36]《严复集》，第5册第1512页。
[37]《与曹典球书》(十)，《严复集》第3册第574页。
[38]《《民约》平议》，《严复集》第2册337页。
[39]王遽常：《严几道年谱》，《严复研究资料》第52页。
[40]《与熊纯如书》(一)，《严复集》第3册第603页。
[41]《与熊纯如书》(二十四)，《严复集》第3册第624页。
[42]《与熊纯如书》(五十五)，《严复集》第3册第671页。
[43]《与熊纯如书》(九十八)，《严复集》第3册第708页。
[44]《救亡决论》，《严复集》第1册第44页。
[45]《《英文汉诂》卮言》，《严复集》第1册第156页。
[46]《社会通诠》按语，《严复集》第4册第933页。
[47]《与《外交报》主人书》，《严复集》第3册第560页。
[48]罗素：《西方哲学史》下册第128页，商务印书馆1988年版。
[49]罗素：《西方哲学史》下册第243页。
[50]罗素：《西方哲学史》下册第224页。
[51]《政治讲义》，《严复集》第5册第1249页。
[52]《政治讲义》，《严复集》第5册第1267、1268页。
[53]《政治讲义》，《严复集》第5册第1267、126a页。
[54]卢梭：《论人类不平等的起源和菇础》第145、146页。
[55]《政治讲义》，《严复集》第5册第1288页。
[56]卢梭：《论人类不平等的起源和基础》第145,146页。
[57]《政治讲义》，《严复集》第5册第1311页。
[58]《与熊纯如书》(十五)，《严复集》第3册第614页。
[59]《《民约》平议》，《严复集》第2册第334页。
[60]《《民约》平议》，《严复集》第2册第335页。
[61]《《民约》平议》，《严复集》第2册第335页。
[62]《《民约)平议》，《严复集》第2册第337页。
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