有关严复在这一期间与“中学”方面的关系，我们没有详细的史料可资讨论。可以断定的是，他为准备参加科举考试，必须在传统经学、考据学和古文写作方面作一番必要的准备，他的这些工作尽管在科举考场上没有取得成功，但在后来的政论、译文和古籍评点等方面却获得了淋漓尽致的发挥，以致人们不得不承认他是“中学”“西学”皆一流的人物。
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[1](美)费正清主编：《剑桥中国晚清史》上卷第251页，中国社会科学出版社1985年版。
[2]《与伯纯如书》(二十五)，《严复集》第3册第626页。
[3]王蘧常：《严几道年谱》，收入《严复研究资料》.海峡文艺出版社1990年版。
[4]严璩：《侯官严先生年谱》，收人《严复集》第5册，中华书局1986年版。
[5]王蘧常：《严几道年谱》，《严复研究资料》，海峡文艺出版社1990年版。
[6](美)许华茨著;《严复与西方》第18页，职工教育出版社1990年版。
[7]陈宝琛：《清故资政大夫海军协都统严君墓志铭》，《严复集》第5册第154页。
[8]林耀华：《严复社会思想》，载《社会学界》第7卷，1933年6月。
[9]《为周养庵题篝灯纺织图》，《严复集》第2册第388、389页。
[10]《送沈涛园备兵推扬》，《严复集》第2册第364页。
[11]严璩：《侯官严先生年谱》。
[12]转引自顾树森：《中国历代教育制度》第231页，江苏人民出版社1981年版。
[13]《《海军大事记》弁言》，《严复集》第2册第352页。
[14]严璩：《侯官严先生年谱》。
[15]严璩;《侯官严先生年谱》。
[16]严璩;《侯官严先生年谱》。
[17]容闳：《西学东渐记》第104页，湖南人民出版社1979年版。
[18]容闳：《西学东渐记》第27页。
[19]转引自舒新城：《中国近代教育史料》上册第168页，人民教育出版社1961年版。
[20]郭嵩焘：《伦敦和巴黎日记》第449页，岳麓书社1984年版。
[21]郭嵩焘：《伦敦和巴黎日记》第562页。
[22]郭嵩焘：《伦敦和巴黎日记》第450页。
[23]郭嵩焘：《伦敦和巴黎日记》第586页。
[24]郭嵩焘：《伦敦和巴黎日记》第588、589页。
[25]吴相湘：《天演宗哲学家严复》，《民国百人传》第1册第337页。
[26]吴相湘：《天演宗哲学家严复》，《民国百人传》第1册第353页。
[27]《法意》卷十一按语.《严复集》第4册第969页。
[28]《法意》卷十一按语，《严复集》第4册第969页。[29]《严几道文钞》第81页。
[30]郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》第449页。
[31]王蘧常：《严几道年谱》，《严复研究资料》第25页。
[32]参见郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》第657、664、665、667页。
[33]参见钟叔河：《走向世界》第十三章《西方文明对郭嵩焘的影响》，中华书局1985年版。
[34]严璩：《侯官严先生年谱》，《严复集》第5册第1548页。
[35]郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》第654页。
[36]参见严璩：《侯官严先生年谱》。
[37]严复：《与堂弟观澜书》(四)，《严复集》第3册第731页。
[38]陈宝琛：《清故资政大夫海军协部统严君墓志铭》，《严复集》第5册。
[39]《送陈彤卣归闽》，《严复集》第2册第361页。
[40]《《海军大事记》弁言》，《严复集》第2册第352页。
[41]王遽常：《严几道年谱》，《严复研究资料》第26页。
[42]陈宝琛：《清故资政大夫海军协都统严君墓志铭》，《严复集》第5册。
[43]《与四弟观澜书》(四)，《严复集》第3册第731页。
[44]《与伯兄观清书》，《严复集》第3册第730页。
[45]《与四弟观澜书》(三)，《严复集》第3册第731页。
[46]严遽：《侯官严先生年谱》，《严复集》第5册第1547页。
[47]《太夷继作有“被刖”诸语见靳，乃为复之》，《严复集》第2册第368页。
[48]张焘：《津门杂记》中卷页19，光绪十年刊本。
[49]《《群学肄言》译余赘语》，《严复集》第1册第126页。
[50](美)许华茨著：《严复与西方》第26页，职工教育出版社1990年版。
[51]《原强》，《严复集》第1册。
[52]王蘧常：《严几道年谱》，《严复研究资料》第29页。
[53]王蘧常：《严几道年谱》，《严复研究资料》第29页。
[54](美)许华茨：《严复与西方》第30页，职工教育出版社1990年版。
维新巨擘：开新文化之先河
第2章 维新巨擘 开新文化之先河
呜呼!观今日之世变，盖自秦以来未有若斯之亟也。夫世之变也.莫知其所由然，强而名之曰运会。运会既成，虽圣人无所为力，盖圣人亦运会中之一物。
——严复：《论世变之亟》戊戌维新运动成为中国近代史上一件引人注目的大事，不仅在于它在政治上实行变法，将变革的锋芒指向政治制度层面;而且在于它破除中国知识界的沉闷局面，除旧布新，启迪民智，推动了一场具有近代意义的思想启蒙运动，成为中国新文化的先导。
严复是在戊戌维新时期走上历史舞台，并取得广泛影响的一位重要人物。他在维新阵营与其他领袖人物的区别之处在于他不单纯拥有坚实的“中学”基础，还具备深厚的“西学”素养。他在当时的士林学子中，堪称中学西学皆一流的人物。这就使得他在建构自己的维新理论时，能运用西方近代的哲学理论，通过中西文化比较，从更接近现代意义的角度，提出自己的维新思路。他别具一格的维新思想和西学译介，使他在维新阵营中独树一帜。他独自一人组成维新派的一个方面军。对于严复的思想独特之处，前人因其过于浓厚的“西学”色彩和在行动上对维新变法的某些保留，都颇不以为然，这不能不说是一个严重的缺失。其实，作为一个启蒙思想家来说，这正是严复超出同侪的过人之处。
2.1 从救亡走向维新
甲午中日战争的爆发，中国海军陆军一败再败，洋务派三十年苦心经营的自强事业毁于一旦。泱泱大国败于弹丸小国的严酷事实，犹如一声惊雷将沉睡的国人震醒，对沉浸于科举考场的严复也不啻是当头捧喝。“日本以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众，一战而翦我最亲之藩属，再战而陪都动摇，三战而夺我最坚之海口，四战而威海之海军熸矣。”[1]噩耗哀讯接踵而来，他再也无法平静地呆坐在自己的书斋里。这位青年学子心中澎湃的爱国激情，迅速化成了急迫的救亡使命感。
恰巧在1894年下半年，严复“因不与外事，得有时日多看西书”。[2]这时候，他俯读西书，仰观时艰，感受特别深刻。二十余年的西学积累和生活阅历，至此似乎水到渠成，豁然贯通。他“觉世间惟有此种是真实事业，必通之而后有以知天地之所以位、万物之所以化育，而治国明民之道皆舍之莫由。”相形之下，他强烈感受到中西学术之间的反差太大：
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