蟹未被霜者，甚有毒，云食水茛。人中之不即疗，多死。背上有星点者、脚不全者、独螯者、独目者、两目相向者、足斑目赤者、腹下有毛、腹中有骨并杀人。中其 毒，速以冬瓜汁、紫苏汤或大黄汁灌之。妊娠食之，令子横生。蟹及动风，体有风疾、风气人，不可食之。至八月蟹肠有真稻芒长寸许，向冬输与海神，未输芒未可 食，十二月勿食，以养神气。食蟹即食红柿及荆芥，动风，缘黄下有风虫，去之不妨，与灰酒同食吐血。海边又有彭蜞拥出，似彭而大，似蟹而小，不可食。蔡谟初 渡江，不识而食之，几死。叹曰：读《尔雅》不熟，几为所误。蛙，骨热食之，小便淋，甚苦。妊娠食之，令子寿夭。蛙之小者，亦令多小便闭，脐下酸疼，有至死 者，冷水擂车前草饮之。牡砺火上炙令沸，去壳，食之最美，令人，细肌肤，美颜色。
虾，发风动气及疮癣、冷积之疾。无须者及腹中通黑煮而色白者，不可食。虾、生虾不可合杂肉，食之损人。内有者，大毒。以热饭盛密器中，作毒人至死，虾 共猪肉食之，常恶心，多唾，损颜色、精气。螺，大寒，疗热，醒酒，压丹石，不可常食。螺、蚌、菜共食之，心痛三日一发。蚌着甲之物，十二月勿食之。
蚌，冷，无毒。明目除烦，压丹石药毒。蚶子，每食后以饭压之，不尔令人口干。蚶，益血色，利五脏，健脾，可火上暖之令沸，空腹中食十数个，以饭压之，大 妙。蛤蜊，服丹石人食之，腹中结痛。淡菜多食，烦闷、目暗，微利即止。蚬多食，发嗽并冷气、消肾。马刀，京师谓之岸，发风痰，不可多食。蛏与服丹石人相 宜，天行病后不可食，切忌之。又云：主胸中烦闷，邪热相过，须在饭后食之佳。
卷之三：虫类
蜜，七月勿食，生韭发霍乱，蜜瓶不可造，瓶不可盛蜜。煎，损神气。
白花蛇，用之去头尾，换酒浸三日，弃酒不用，大炙仍令去皮骨，此物毒甚，不可不防。
乌蛇，生商洛，今蕲黄有之，皆不三棱，色黑如漆，性善，不啮物，多在芦丛嗅花气，尾长能穿百钱者佳。市者伪以他蛇，烟熏货之，不可不察。脊高，世谓敛脊乌 稍。商州有患大风，家人恶之，为起茅屋，山中有乌蛇，堕酒罂，病人不知而饮，遂瘥。《史记》有患者，食至胸，即吐，作胃疾不愈。病者日素有大风，求蛇肉， 风愈而有此疾。盖蛇瘕，腹上有蛇形也。蛇头不可以刀断，必回伤人，名曰蛇箭。已年不宜杀蛇。见蛇莫打，损寿，凡见蛇交则有喜。
蛤蜊，其毒在眼，其功在尾，尾全为佳。水蛭干者，冬月猪脂煎令黄，乃堪用，腹有子去之，此物极难死，火炙经年，得水犹活。
石蛭，头尖腹大，不可药用，误用令人目生烟不已，渐至枯损，不可不辨。有吴少师得疾数月，肉瘦，食下咽，腹中如万虫钻刺且痒痛，皆以为劳，张蜕取黄土温调 服，下马蝗千余，皆困。云：去年出师饮涧水，似有物入口，吞入喉，自得疾。夫虫入肝脾，势须滋生，食时则聚丹田间，吮咂精血，随则散处四肢，久则杀人，不 可不甚也。
蜈蚣黄足者甚多，不堪用。鸡杀过宿，收拾不密，此虫必集其中，不再煮而食之，其害非轻。花蜘蛛丝，最毒，能瘤，断牛尾，人有小遗，不幸而着阴，缠而后已，切宜慎之。曾有断其阴者。蚕砂煮酒，色清美，能疗病疾。
蜘蛛，灰色大腹，遗尿着人，作疮癣。
蚯蚓，著月履湿毒，能中人。昔有中其毒者，腹大，夜闻蚯蚓鸣於身，以盐水浸之而愈。又张歆为蚓所咬，形如大风，眉须尽落，蚓鸣於身，亦以此取效，仍当饮盐汤。
卷之四：神仙救世(却老还童真诀)
三元之道，所谓地元，人元，百二十岁之寿，得其术则得其寿矣。如迷途，一呼万里可 彻然，天元六十者，固已失之东隅，能不收之桑榆者乎?归而求之，又将与天地始终，岂止六十而已哉?乔松彭祖，当敛在下风，或曰此道神仙所秘也。少火方炎， 强勉而行真，可一蹴而造仁寿之哉?奈之何!道不易知也，纵知之亦未易行也。人年八八，卦数已极，汞少铅虚，欲真元之复殆，渴而穿井，不亦晚乎?煮石为粥， 曾不足喻其难，于是岂知道也域?剥不穹则复不返也，阴不极则阳不生也，知是理可以制是数矣。
《回真人内景诀》曰：“天不崩地不裂，惟人有生死何也?”曰：“人昼夜动作，施泄散失元气不满天寿，至六阳俱尽，即是全阴之人，易死也。”若遇明师指诀， 信心苦求则虽一百二十岁，犹可还乾，譬如树老用嫩枝再接，方始得活。人老用真气还补，即返老还少。勤修一年，元气添得二两，便应复卦道。
《书》曰：人者，物之灵也。寿本四万三千二百余日，元阳真气，本重三百八十四铢，内应乎乾。乾者，六阳具而未知动作施泄。迨十五至二十五，施泄不止，气亏 四十八铢。存者，其应乎。加十岁焉，又亏四十八铢。存者，其应乎。加十岁焉，又亏四十八铢。存者，其应乎否。至此乃天地之中气。又不知所养，加五岁焉，其 亏七十二铢。存者，其应乎观。加五岁焉，其亏九十六铢。存者，其应乎剥。剥之为卦，上九一阳爻而已。
《仙书》曰：“有一爻阳气者不死。”倘又不知所觉则元气尽矣，其应乎坤。坤者，纯阴也，惟安谷而生，名曰苟寿。当此苟寿之时，而不为延寿之思，惑矣。天下 无难事也，马自然怕老怕死。有六十四岁将谓休之叹，汲汲求道，遇刘海蟾传以长生之诀，返老还婴，遂得寿於无穷。彼何人哉?之则时在一觉顷耳。苟能觉之体大 易之，复日积月累，元气充畅，复而临，临而泰，泰而大壮，大壮而，真精纯粹，乾阳不难复矣。箕畴五福之一微，斯人吾谁与归?虽然此道天之宝也，有能觉之， 天不负道，必将默佑於冥冥中，当遇至夫如刘海蟾者，以尽启其秘。滋补有药，导引有法，还元有图，则俱列于左。
卷之四：滋补有药
孙真人曰：“人年四十以后，美药当不离於身。”
神仙曰：“世事不能断绝，妙药不能频服，因兹致患，岁月之久，肉消骨弱。”
彭祖曰：“使人丁壮，房室不劳损，莫过麋角，妙药也。”麋角末七两，酒浸炙熟 生附子一个炮熟上为末，合和，每服方寸匕，酒调，日三。昔城都府有绿须美颜 道士，酣酒楼歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转丹砂都谩说，惟有班龙脑上珠，能补玉堂关下血。乃奇方也，今名班龙珠丹。鹿角霜十两，为末 鹿角胶十两，酒浸数 日，煮糊丸药 菟丝子十两，酒浸二宿，蒸焙 子仁十两，净，别研 熟地黄十两，汤洗，清酒浸二宿，蒸焙入药用上末，以胶酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧 桐子大，食前盐汤或酒吞下，五六十丸。
卷之四：导引有法
夜半后生气时，或五更睡觉，或无事闲坐，腹空时宽衣解带，先微微呵出腹中浊气，一 九止或五六止，定心闭目，叩齿三十六通，以集身中神气。然后以大拇指背拭目，大小九过，使无翳障，明目去风，亦补肾气。兼按鼻左右七过，令表里俱热，所谓 灌溉中岳以润肺。次以两手摩令极热，闭口鼻气，然后摩面不以遍数，连发际，面有光。又摩耳根、耳轮不拘遍数，所谓修其城郭以补肾气，以防聋。名真人起居 之法：以舌柱上腭，上漱口中内外，津液满口作三咽下之，如此三度九咽。《黄庭经》曰：“漱咽灵液，体不干”是也。便兀然放身心同太虚，身若委衣，万虑俱 遣，久久行之，血气调畅，自然延寿也。又两足心涌泉二穴，能以一手举足一手摩擦之百二十数，疏风去湿健脚力。欧阳文忠公用此有大验。神枕法：昔太山下有老 翁者，失其名姓，汉武帝东巡见老翁锄于道傍，背上有白光高数尺。帝怪而问之有道术否?老翁对曰：“臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿落，有道士者教臣服 枣，饮水绝谷，并作神枕法，中有三十二物，其三十二物中二十四物药以当二十四气，其八物毒以应八风。臣行之转少，白发返黑，堕齿复生，日行三百里。臣今年 一百八十岁矣，弃世入山，顾恋子孙，复还食谷，又已二十余年，犹得神枕之力，往不复老。”武帝视老翁颜状当如五十许人，验问其邻，皆云信。帝乃从受其方作 枕而不能随其绝谷饮水也。方用五月五日、七月七日取山林柏以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者为盖，厚二分，盖致之令密，又当使可开 用也，又钻盖上为三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用药：芎、当归、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木兰、蜀椒、官桂、干姜、防风、人 参、桔梗、白薇、荆实、飞廉、柏实、白术、秦椒、麋芜、肉苁容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以应二十四气;加毒者八物以应八风：乌头、附子、藜芦、皂荚、 甘草、矾石、半夏、细辛。上三十二物各一两，俱咀，以此药上，安之满枕中，用布囊以衣，枕百日面有光泽。一年体中所疾及有风疾一一皆愈，满身尽香。四年白 发变黑，齿落更生，耳目聪明，神方有验，秘不传其非人也。藁本是老芎母也，武帝以问东方朔，答曰：“昔女廉以此方传玉青，玉青以传广成子，广成子以传黄 帝。近者，谷城道士淳于公枕此药枕耳，百余岁而头发不白。夫病之来皆从阳脉起，今枕药枕，风邪不得侵人矣。又当以布囊衣枕，复以帏囊重包之，须欲卧枕时乃 脱去之耳。”帝大喜，诏赐老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故进之耳。”
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