此亦冤枉朱元晦也。朱子注《诗》三百篇，较之毛传郑笺已为远胜。近人不读书，拾人牙慧，便欲强入朱子以罪，真可笑也。“挚而有别”，本之毛传，郑笺因之，并非朱子之言。“见鳏夫而欲嫁之”，亦本诸郑笺。郑笺原文为“时妇人丧其妃耦，寡而忧是子无裳无为作裳者，欲与为室家”。朱子删其繁文，改为“有寡妇见鳏夫……”耳。毛传郑笺乃并“此亦淫奔”四字亦不敢道，其为奴性，甚于宋儒，何啻伯什倍乎?今戏举数例以实吾言：
(一)“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也。”序谓“思君子也。庄公失道，君子去之，国人思望焉。”传笺因之。
(二)“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都!”序谓：“刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐。……齐女贤而不取。卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”传笺因之。
(三)“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮!”序曰：“刺忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。”传笺因之。
五〇、女子教育之最上目的
(十月卅日)
吾自识吾友韦女士以来，生平对于女子之见解为之大变，对于男女交际之关系亦为之大变。女子教育，吾向所深信者也。惟昔所注意，乃在为国人造良妻贤母以为家庭教育之预备，今始知女子教育之最上目的乃在造成一种能自由能独立之女子。国有能自由独立之女子，然后可以增进其国人之道德，高尚其人格。盖女子有一种感化力，善用之可以振衰起懦，可以化民成俗，爱国者不可不知所以保存发扬之，不可不知所以因势利用之。
五一、女子参政大游街
(十月三十日)
十月二十三日，纽约城及附近各地之女子选举会，因纽约省选举期近(十一月二日)，女子参政一问题将于是日由全省公民投票公决，故举行“女子参政大游街”。“游街”者，英文“parade”，以其似吾国之游街也，故以是译之。
游街之目的大率有二：一以宣示宗旨，一以鼓动观听。一言以蔽之，曰，示众而已，所谓登广告是也。
是日之“女子参政大游街”为千古未有之大盛举。与游者男妇四万余人。余与张奚若立第五街上观之，至三小时之久，犹未过尽。
是日游街之最足动人者盖有数事;
(一)秩序之整肃数万人之大队非同小可，而乃能井然有条如此，勿谓此中无人也。
(二)心理之庄严与游之人，固属少年男女居多(西人四十以下皆为少年)，而中年以上之妇女亦不少。头发全白者亦有之。望之真令人肃然起敬。
(三)女教习之多中有一队全属纽约及附近之妇女教员，其数亦不知有几千(美国中学以下教员多由女子充之)。此等妇女对于国家社会负何等责任，服何等劳役，而犹忍剥夺其公民之权耶?
(四)游行者之坚忍耐苦是日大风寒，其女子之持大帜者皆寸步与风相撑支，终无一人半途散去，其精神可敬也。
此次纽约女子选举胜负未可知。本月十九日，邻近之纽吉色省亦由公民投票定女子之当否参与政权，其结果则主张否定者多至五万一千余票，此省之女子选举遂失败，须再待二年始有第二次投票公决之机会。
纽吉色省乃美总统威尔逊氏之本省。威氏于前月宣言赞成本省妇女参政问题。选举期届，复亲回乡投票。其内阁中人之属于此省者亦皆宣言赞成此案。然此案卒未能通过。以一国元首之赞助，而不能使其乡人附从之，此亦可见西方人士独立思想之髙，不轻易为位高爵尊者所耸动也。
一夜，余在室中读书，忽闻窗下笳声。临窗视之，乃一汽车，中有妇女多人，盖皆为女子参政之活动者也。中有一女子执笳吹之，其声悲壮动人。途人渐集车下。笳歇，中一女子宣言，大学藏书楼前有街心演说会，招众人往赴之。余遂往观之。有男女数人相继演说，亦都不恶。余忽见人丛中有杜威先生(professorjohndewey)，为哥伦比亚大学哲学教长，而此邦哲学界第一人也。余初以为先生或偶经此间耳，及演说毕，车门辟，先生乃登车，与诸女子参政会中人并驾而去，然后乃知先生盖助之为进行活动(campaigning)者也。嗟夫，二十世纪之学者不当如是耶!
十一月二日，纽约省投票结果，反对女子参政者战胜矣。然赞成者乃至五十万人之多，则虽败犹足以豪也。(十一月三日)
第71章 民国四年(1915)十一月廿五日至五年(1916)四月十七日(1)
(在哥伦比亚大学)
一、许肇南来书
(十一月廿五日)
许肇南自南京(十月廿三日)来书：
目下帝制运动极形活动。中华民国早变官国，其必有皇帝，宜也。时局危险，当局亦岂不知之?然爱国之心不敌其做皇帝与封侯拜相之瘾，故演成现时怪状。自我观之，招牌换后，一二在朝贤者必皆退隐。剥极之时，内乱且生。然能复兴否，殊未可必，以有日本乘我之危也。又值均势打破之时，国命如何，正不忍言。在理，以吾国现在人心社会，若不亡国，亦非天理。吾人一息尚存，亦努力造因而已。欲扬眉吐气，为强国之民，吾辈曾元庶得享此幸福。某为此言，非持悲观主义。某以为现在中国较前实有进步。特造孽太久，揆诸因果相寻之理，不易解脱耳。曾文正有言：“不问收获，且问耕耘。”某至今犹服膺此语。亦甚冀海外故人之“努力崇明德，随时爱景光”也。
二、杨杏佛《遣兴》诗
(十一月廿五日)
《季报》第二年一号有杏佛《遣兴》诗：
黄叶舞秋风，白云自西去。落叶归深涧，云倦之何处?
(适以为末二句如改“落叶下深涧，云倦归何处?”当更佳。)
余极喜之，以为杏佛年来所作诗，当以此二十字为最佳。
三、《晚邮报》论“将来之世界”
(十一月廿五日)
十一月十日，纽约《晚邮报》有社论一篇，题曰《将来之世界》。其大意以为世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界
一部分，不宜歧视之。其最要之语为下录两节：
thestateofmindagainstwhichthenewspiritamongthepeoplesinasiaprotestsistheonewhichseestheworldasmadeupoftwocontinentsonly，andwhichregardsaworld-settlementasanysettlementthatregulatesmattersinthesetwocontinents，withaminimumofcuttingandtrimminghereandthereinafricaandasiatomakethewesternadjustmentassmoothasmaybe.“weshallnotfalterorpause，”saidmr.asquithyesterday，“untilwehavesecuredforthesmallerstatesofeuropetheircharterofindependence，andforeuropeitselffinalemancipationfromareignofforce.”butradicalopinioninindiafailstounderstandwhyawarfoughtinasiaaswellasineurope，andoneinwhichthepeopleofindiaaretakingpart，shouldleaveasiaoutofaccountinthesettlement.thereareindianaspirationsaswellasserbandpolishaspirations.asiaispartoftheworld.unquestionably，thewarwillbringaboutawiderrecognitionofthetrueareaoftheglobe，ifonlythroughthefactthatithasbroughttogetheronthebattlefieldamoreextraordinaryminglingofracesthantheromanarmieseverwitnessed-fromamerica，fromafrica，fromaustralia，andfromasia，aswellasfromeurope.
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