居然梅觐庄，要气死胡适。譬如小宝玉，想打碎顽石。
未免不自量，惹祸不可测。不如早罢休，迟了悔不及。
觐庄得此诗，答曰：“读之甚喜，谢谢。”吾读之大笑不可仰。盖吾本欲用“鸡蛋壳”，后乃改用“小宝玉”。若用“鸡蛋壳”，觐庄定不喜，亦必不吾谢矣。
(二)答陈衡哲女士
女士答吾征文书曰：“‘我诗君文两无敌’(此适赠叔永诗中语)，岂可舍无敌者而他求乎?”吾答书有“细读来书颇有酸味”之语。女士答云，“请先生此后勿再‘细读来书’。否则‘发明品’将日新月盛也，一笑”。吾因以此寄之。
不“细读来书”，怕失书中味。
若“细读来书”，怕故入人罪。
得罪寄信人，真不得开交。
还请寄信人，下次寄信时，声明读几遭。
(三)答胡明复
明复寄二诗。其第一首云：
纽约城里，有个胡适。白话连篇，成倽样式!
第二首乃所谓《宝塔诗》也：
痴!
适之!
勿读书，
香烟一支!
单做白话诗!
说时快，做时迟，
一做就是三小时!
余答之曰：
咦!
希奇!
胡格哩，
勿要我做诗!
这话不须提。
我做诗快得希，
从来不用三小时。
提起笔，何用费心思?
笔尖儿嗤嗤嗤嗤地飞，
也不管宝塔诗有几层儿!
(四)和一百零三年前之“英伦诗”
林和民以英人sirj.f.davis所录华人某之《英伦诗》十首示余。其诗为五言律，间有佳者。其写英伦风物，殊可供史料，盖亦有心人也。其(五)(十)两章云：
(五)
两岸分南北，三桥隔水通。舟船过胯下，人马步云中。
石磴千层叠，河流九派溶。洛阳天下冠，形势略相同。
(十)
地冷难栽稻，由来不阻饥。浓茶调酪润，烘面裹脂肥。
美馔盛银盒，佳醪酌玉卮。土风尊饮食，入席预更衣。
余以为今人可和此君而为《美国诗》或《纽约诗》。因戏为之，成一章云：
一阵香风过，谁家的女儿?裙翻鸟腿，靴像野猪蹄。
密密堆铅粉，人人嚼“肯低”。甘心充玩物，这病怪难医!
四四、戒骄
(十月廿三日)
前日作一极不可宥之事，以骄气凌人，至人以恶声相报。余犯此病深矣。然受报之速而深，无如此次之甚者，不可不记也。
judgenot，thatyebenotjudged!
〔中译〕不是不报，时候未到!
四五、读《论语》
(十一月一日)
子曰：“君子耻其言而过其行。”(《宪问》)
阮元《校勘记》曰：
皇本，高丽本，“而”作“之”，“行”下有“也”字。按《潜夫论·交际篇》，“孔子疾夫言之过其行者”，亦作“之”字。
阮校是也，“而”当作“之”。朱子曰：
耻者，不敢尽之意;过者，欲有馀之辞。
此曲为之说耳。
四六、打油诗又一束
一、纽约杂诗(续)
(二)thenewwoman(新妇人)
头上金丝发，一根都不留。无非争口气，不是出风头。
生育当裁制，家庭要自由。头衔“新妇女”，别样也风流。
(三)the“schoolma’am”(女教师)
挺着胸脯走，堂堂女教师。全消脂粉气，常带讲堂威。
但与书为伴，更无人可依。人间生意尽，黄叶逐风飞。
二、代经农答“白字信”
经农来书云：“白字信又来，有‘对镜剧怜形影瘦，沾巾常觉泪痕多’二句，不知从何小说中抄来，可怪。”余答之曰：“白字信中两句诗大不妙，兄不可不婉规之。若兄不忍为之，适请代庖何如?”
保重镜中影，莫下相思泪。相思了无益，空扰乱人意。
三、寄陈衡哲女士
你若“先生”我，我也“先生”你。
不如两免了，省得多少事。
四七、写景一首
(十一月一日)
昨日大雾，追思夏间一景，余所欲作诗记之而未能者。忽得四句，颇有诗意，因存之。
雨脚渡江来，山头冲雾出。雨过雾亦收，江楼看落日。
四八、打油诗
一、再答陈女士(十一月三日)
陈女士答书曰：
所谓“先生”者，“密斯忒”云也。
不称你“先生”，又称你什么?
不过若照了，名从主人理，
我亦不应该，勉强“先生”你。
但我亦不该，就呼你大名。
“还请寄信人，下次寄信时，申明”要何称。
适答之曰：
先生好辩才，驳我使我有口不能开。
仔细想起来，呼牛呼马，阿猫阿狗，有何分别哉?
我戏言，本不该。
“下次写信”，请你不用再疑猜：
随你称什么，我一一答应响如雷，决不敢再驳回。
二、纽约杂诗(续)(十一月四日)
(四)总论
四座静毋吪，听吾纽约歌。五洲民族聚，百万富人多。
筑屋连云上，行车入地过。“江边”园十里，最爱赫贞河。
三、塔诗
陈女士有英文塔诗嘲斐贝卡拔会(phibetakappa)会员，因答之曰：
right!
youmight
freelywrite，
inscornandspite，
toyourheart’sdelight，
onwhat“oilofmidnight”
hasmadetoshineindaylight.
〔中译〕好!
你尽管
自由写罢，
以讥嘲怨恨
使你称心如意，
将“夜半的蜡烛”
点至白昼，大放光明!
第85章 民国五年十一月六日至六年(1917)三月廿日(1)
一、欧阳修《易童子问》
--三卷，载于《宋元学案》卷四
(十一月六日)
此书下卷论《系辞》《文言》《说卦》而下“皆非圣人之作。而众说淆乱，亦非一人之言。昔之学《易》者杂取以资其讲说。而说非一家，是以或同或异，或是或非。”其根据凡有数事：
一、文字繁衍丛脞，不类圣人之言。
例(1)《文言》说潜龙勿用。
(2)《系辞》说易简。
(3)《系辞》《说卦》说六爻三极。
(4)《系辞》说系辞焉而明吉凶。
二、害经惑世，自相乖戾。
例(1)《文言》说元亨利贞。
甲、是四德四德之说见《左传》襄九年，在孔子生前十五年。
乙、非四德“乾元者，始而亨者也;利贞者，性情也。”
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