一五、五十年来黑人之进步
(十一月十七日)
《外观报》记五十年来黑种人之进步，其言有可记者，摘录如下：
人数1710年790，000
1863年4，435，830
1910年9，827，763
农业1863年黑人有300，000亩田，值1，000，000元
1913年黑人有20，000，000亩，值493，000，000元
家产1863年仅9，000人，有家
1913年550，000人，有家
1863年2，000人，有职业
4，000人，有田
1913年40，000黑人，为商
225，000黑人，为农夫
1863年黑人全数财产，不及2000万金
1913年黑人全数财产，70，000，000元
知识1863年不识字者，居95%
1913年不识字者，居30%
一六、《论语》译本
(十一月十七日)
e.p.duton书局有新译《论语》一部(一九一〇)，译者lionelgiles，为《东方智慧丛书》(thewisdomoftheeast)之一。
一七、假期中之消遣
(十二月廿三日)
在假期中，寂寞无可聊赖，任叔永、杨杏佛二君在余室，因共煮茶夜话，戏联句，成七古一首，亦殊有趣，极欢始散。明日余开一茶会，邀叔永、杏佛、仲藩、钟英、元任、宪先、垕生、周仁、荷生诸君同叙，烹龙井茶，备糕饼数事和之;复为射覆，谜语，猜物诸戏。余拟数谜，颇自喜，录之如下：
(一)花解语(汉魏人诗一句)(对偶格)对酒当歌
(二)可以(东坡词一句)何似在人间
(三)如(《四书》二句，不连)其恕乎心不在焉
(四)u(新出英文小说一)theinsideofthecup
(五)胡适(欧洲名小说一)quovadis?(译言《何往》)
此等游戏，虽本无可记之价值，惟吾辈去国日久，国学疏废都尽，值兹佳节，偶一搜索枯肠，为消忧之计，未尝不稍胜于博弈无所用心者之为也。
一八、耶稣诞日诗
(十二月廿六日)
昨日为耶稣诞日，今日戏作一诗记之：
耶稣诞日
冬青树上明纤炬，冬青树下欢儿女，
高歌颂神歌且舞。朝来阿母含笑语：
“儿辈驯好神佑汝，灶前悬袜青丝缕。
神自突(烟囱)下今夜午，朱衣高冠须眉古。
神之格思不可睹，早睡慎毋干神怒。”
明朝袜中实饧籹，有蜡作鼠纸作虎，
夜来一一神所予。明日举家作大酺，
杀鸡大于一岁羖。堆盘肴果难悉数，
食终腹鼓不可俯。欢乐勿忘神之祜，
上帝之子天下主。
此种诗但写风俗，不着一字之褒贬，当亦觇国者所许也。
一九、托尔斯泰临终时事
(十二月廿七日)
有俄国人名gahnkin者见访，为余言托尔斯泰(tolstoi)临终时事，甚有趣，记之。
托氏于千九百十年间，一日忽遁去不见，报纸争载其事，国家警察随地访査，乃不可得。盖托氏敝衣，与工人等，杂稠人中，不易辨也。然其影片则举国人都识之。故火车到一站，则居民争集车下默察下车者，疑中有此大怪杰也。托氏实往南方视其姊。其姊居尼寺中，老矣。教中长老闻托来，以为托将复归旧教(希腊教，耶教之一宗)，争迎之。托至，视其姊即去。归途乘工人所坐之火车，车无盖，不避风雨，托受寒止于中途一站，卧病数日，即死。
第12章 民国二年(1913)四月至三年(1914)二月廿八日(2)
死后，其尸归葬于“easnaiyapolnyana”(?)，距莫斯科不远。莫斯科有十九[所]大学，一律辍讲三日。有学生五六千人往赴其丧，gahnkin亦与焉。自四方来会葬者无数。其尸由学生数十人移至墓所，墓地在数株槐树间，盖托氏生前所择也。将葬，送葬者成列，一一行过托氏尸前为礼，逾数时始行尽。
既葬，此君往游其书室。室小而陋，一桌一椅，皆托氏所手制，室中但有书无数耳。托氏平日但着犊鼻裈，与农夫、工人同操作，好施不倦，其所居无贤不肖皆爱之如家人焉。
二○、吾国女子所处地位高于西方女子
(三年一月四日)
忽念吾国女子所处地位，实高于西方女子。吾国顾全女子之廉耻名节，不令以婚姻之事自累，皆由父母主之。男子生而为之室，女子生而为之家。女子无须以婚姻之故，自献其身于社会交际之中，仆仆焉自求其偶，所以重女子之人格也。西方则不然，女子长成即以求偶为事，父母乃令习音乐，娴蹈舞，然后令出而与男子周旋。其能取悦于男子，或能以术驱男子入其彀中者乃先得偶。其木强朴讷，或不甘自辱以媚人者，乃终其身不字为老女。是故，堕女子之人格，驱之使自献其身以钓取男子之欢心者，西方婚姻自由之罪也。
此论或过激，然自信不为无据，觇国于其精微者，当不斥为顽固守旧也。
二一、灯谜三则
(一月五日)
前记灯谜数条，后复与任叔永作数则。叔永所作甚佳。如：
竺(唐人诗一句)外人不见见应笑
这不是一十一，除非你认白字(一字)亚
吾作一条：
恕(《四书》二句，不连)有心哉如在其上
则牵强矣。
二二、叔永岁末杂感诗
(一月廿三日)
任叔永作岁末杂感诗数章见示，第一首总叙，第二首《雪》，第三首《滑冰》，第四首《度岁》。其《雪》诗起云，“昨夜天忽雪，侵晓势益盛”;中有“轻盈尚扑面，深厚已没胫。远山淡微林，近潭黝深凝。疏枝压可折，高檐滑欲迸”。其《滑冰》诗有“毡裘带双鞲，铁屐挺孤棱;蹑足一纵送，飘忽逐飞甑”。其《度岁》诗“冬青罗窗前，稚子戏阶砌。有时笑语声，款款出深第。感此异井物，坐怀故乡例。夙驾信未遑，幽居聊小憩”。皆佳。
二三、《大雪放歌》和叔永
(一月廿三日)
余谓叔永君每成四诗，当以一诗奉和。后叔永果以四诗来，余遂不容食言，因追写岁末大雪景物，成七古一章，不能佳，远不逮叔永作多矣。
大雪放歌
往岁初冬雪载涂，今年耶诞始大雪。
天工有意弄奇诡，积久迸发势益烈。
夜深飞屑始叩窗，侵晨积絮可及膝。
出门四顾喜欲舞，琼瑶十里供大阅。
小市疏林迷远近，山与天接不可别。
眼前诸松耐寒岁，虬枝雪压垂欲折。
窥人鼫鼠寒可怜，觅食冻雀迹亦绝。
毳衣老农朝入市，令令瘦马驾长橇。
道逢相识遥告语，“明年麦子未应劣”。
路旁欢呼小儿女，冰桨铁屐手提挈。
昨夜零下二十度，湖面冻合坚可滑。
客子踏雪来复去，朔风啮肤手皴裂。
归来烹茶还赋诗，短歌大笑忘日昳。
开窗相看两不厌，清寒已足消内热。
百忧一时且弃置，吾辈不可负此日。
二四、孔教问题
(一月廿三日)
今人多言宗教问题，有倡以孔教为国教者，近来余颇以此事萦心。昨复许怡荪书，设问题若干，亦不能自行解决也，录之供后日研思：
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