(一月廿五日)
今日吾国之急需，不在新奇之学说，高深之哲理，而在所以求学论事观物经国之术。以吾所见言之，有三术焉，皆起死之神丹也：
一曰归纳的理论，二曰历史的眼光，三曰进化的观念。
三三、我之自省
(一月廿五日)
余近来读书多所涉猎而不专精，泛滥无方而无所专注，所得皆皮毛也，可以入世而不足以用世，可以欺人而无以益人，可以自欺而非所以自修也。后此宜痛改之。
三四、我所关心之问题
(一月廿五日)
近来所关心之问题，如下所列：
(一)泰西之考据学。
(二)致用哲学。
(三)天赋人权说之沿革。
皆得其皮毛而止，真可谓肤浅矣。
三五、演说吾国婚制
(一月廿七日)
数日前余演说吾国婚制之得失，余为吾国旧俗辩护，略云：吾国旧婚制实能尊重女子之人格。女子不必自己向择偶市场求炫卖，亦不必求工媚人悦人之术。其有天然缺陷不能取悦于人，或不甘媚人者，皆可有相当配偶。人或疑此种婚姻必无爱情可言，此殊不然。西方婚姻之爱情是自造的(self-made)，中国婚姻之爱情是名分所造的(duty-made)。订婚之后，女子对未婚夫自有特殊柔情。故偶闻人提及其人姓名，伊必面赤害羞;闻人道其行事，伊必倾耳窃听;闻其有不幸事，则伊必为之悲伤;闻其得意，则必为之称喜。男子对其未婚妻，亦然。及结婚时，夫妻皆知其有相爱之义务，故往往能互相体恤，互相体贴，以求相爱。向之基于想像，根于名分者，今为实际之需要，亦往往能长成为真实之爱情。(参看本卷第二○则)
三六、美国各大学之体育运动费
(一月廿七日)
报载倭亥倭省大学(ohiostateuniversity)体育主任温格(m.shindlewingert)近作调查报告，谓全国各大学之体育运动费，每年超过十万万金元!而其中大部分之经费皆费于竞赛之运动，其真为多数学生体育之经费仅占小部分。
三七、“宗教之比较研究”讲演
(一月廿八日追记)
1.宗教史2.原始宗教
3.古代宗教4.中国古代之国教
5.孔教6.道教
7.日本之神道教8.印度吠陀时代之宗教
9.婆罗门教10.原始佛教
11.后期佛教12.先知时代之犹太教
13.教典时代之犹太教14.近代犹太教
15.摩诃末之宗教16.回教的演变
17.回教中之密教18.耶稣之教旨
19.希腊化之基督教20.中古基督教
21.近世基督教22.亚洲西部之基督教
23.亚洲东部之基督教
右为本校基督教青年会讲课，论世界诸大宗教之源流得失，主讲者多校中大师，或他校名宿。余亦受招主讲三题：
(一)中国古代之国教。
(二)孔教。
(三)道教。
余之滥竽其间，殊为荣幸，故颇兢兢自惕，以不称事为惧。此三题至需四星期之预备始敢发言。第一题尤难，以材料寥落，无从摭拾也。然预备此诸题时，得益殊不少;于第一题尤有心得。盖吾人向所谓知者，约略领会而已。即如孔教究竟何谓耶?今欲演说，则非将从前所约略知识者一一条析论列之，一一以明白易解之言疏说之不可。向之所模糊领会者，经此一番炉冶，都成有统系的学识矣。余之得益正在此耳。此演说之大益，所谓教学相长者是也。故记之。
三八、壁上格言
(一月廿八日)
余壁有格言云：
“ifyoucan’tsayitoutloud，keepyourmouthshut.”(如果不敢高声言之，则不如闭口勿言也。)
此不知何人之言，予于书肆中见此帖，有所感触，携归，悬壁上，二年余矣。此与孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”同意。不敢高声言之者，以其无真知灼见也。余年来演说论学，都奉此言为圭臬，虽有时或不能做到，然终未敢妄言无当，尤不敢大言不惭，则此一语之效也。
三九、借一千，还十万
(一月廿八日补记)
本校日刊记近日新落成之休尔可夫纪念堂之历史，特着社论一篇，译其大意如下：
第13章 民国二年(1913)四月至三年(1914)二月廿八日(3)
一九○二班之休尔可夫(schoellkopf)，在校时，绰号“heinie”，在运动场上最露头角，为全校崇仰之一人。当其在四年级时，校中有一毕业生，方计划一种事业，需要一千金元之费用。此君甚贫，乃向朋友及银行告贷，均无所成，已拟抛弃此计划矣。休尔可夫闻其事，往访此君，愿借与一千元。此君得此千金，所计划之事得以进行，不久即有大成功，遂成富人。彼深感激休尔可夫之厚谊，二人遂成挚友。
已而休尔可夫忽病死。此向日受恩之某君乃邀休君之朋友，凡与休君相交或受其恩惠者，集会于一地，某君建议捐款为休尔可夫建一纪念堂，赠与母校，作为运动员训练之馆(traininghouse)。某君请诸友自由捐款，而自己愿认十万金元。诸友各有捐款，其总数仅总额之小小分数而已;余款皆由某君一人独任之。
今日新成之休尔可夫纪念训练馆，乃一个康乃耳毕业生所为一个特别可爱的人建立之庄严纪念物也。
此一事写西人之友谊，忠厚可风，故记之。建此堂之毕业生某君捐此巨款，而不愿发表其姓名，学校当局尊重其意，故亦隐其名。然人皆知其为曾任驻中国奉天总领事施特来特君(willardstraight)，即六国借款时之美国银行团代表，曾为塔夫脱总统建东三省铁道中立之议者也。
四○、久雪后大风寒甚作歌
(一月廿九日)
十余日前，此间忽大风，寒不可当。风卷积雪，扑面如割，寒暑表降至零下十度(华氏表)。是日以耳鼻冻伤就校医诊治者，盖数十起。前所记之俄人gahnkin未着手套，两手受冻，几成残废。居人云：“是日之寒，为十余年来所仅见。”因作诗记之。追录如下：
梦中石屋壁欲摇，梦回窗外风怒号，澎湃若拥万顷涛。
侵晨出门冻欲僵，冰风挟雪卷地狂，啮肌削面不可当。
与风寸步相撑支，呼吸梗绝气力微，漫漫雪雾行径迷。
玄冰遮道厚寸许，每虞失足伤折股，旋看落帽凌空舞。
落帽狼狈祸犹可，未能捷足何嫌跛，抱头勿令两耳堕。
入门得暖百体苏，隔窗看雪如画图，背炉安坐还读书。
明朝日出寒云开，风雪于我何有哉!待看冬尽春归来!
此诗用三句转韵体，乃西文诗中常见之格，在吾国诗中，自谓此为创见矣。(十二月廿三夜与叔永、杏佛联句，亦用此体。余起句云：“入冬无雪但苦雨，客子相对语凄楚，故园此际夜何许?……”杏佛有句云：“黄河走地禹王死”，余接云：“横流滔滔何时已?会须同作鱼鳖耳。……”结句云：“况兹佳节欢儿女，冬青照座喧笑语，伤哉信美非吾土。何时拂衣归去来?〔适〕团围坐杂叟孩，共迎新年入酒杯。〔永〕”此实第一次用此体也，亦余创之)以诗示许少南(先甲)，少南昨寄柬云：“三句转韵体，古诗中亦有之。”因引岑参《走马川行》为证：“轮台九月风怒吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，军山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”此诗后五韵皆每韵三句一转，惟起数句不然，则亦未为全用此体也。
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