真可谓偶然又偶然矣，只可惜不再写一卷续鲊话，不然必当有好文章可读也。
遗集卷十二杂文中有《重修思恩县堂记》，述由贺县至思恩事云：“再调思
恩，水土恶厉更倍于贺，亢则三冬热眩，哑不能言，雨则六月生寒，重裘莫
御。”又《思恩县开征记》叙四乡头人来输纳情状，但云：“届期果来，老
而皤者，少健者，棕帽者，布裹头者，徒行者，乘马者，聚数百十人，率皆
衣青短衣，裸膝跣足，佩环刀七尺于胁下。”此盖如下文所云，思恩古属交
趾日南，为环州生蛮之恒状，亦并不大奇。文中又有吏白开征有日之语，则
固有胥吏，岂画壁者止是皂隶，而吏不在其内耶。《野棠轩摭言》引夏闰庵
所见为证，似是近数十年中事，在康熙三十年顷反不若是之甚，亦不可解。
唯《重修县堂记》言至广西后，宾客仆从不习于水土死者二年之内一十八人，
而佟君自己亦遂是年卒于官，时为康熙辛未，年四十有二，此则与夏闰庵所
遇之思恩守志白石运命相同，似前后无甚变化，亦大奇也。
□1941年
1月刊《中国文艺》3卷
5期，署名知堂
□收入《药味集》
淞隐漫录
数日前从上海寄到几部旧书，其中有王韬的《泄隐漫录》十二卷，我看
了最感兴趣。天南遁叟的著述在清末的文化界上颇有关系，其在甲申前后之
意义与庚子前后的梁任公差可相比，虽或价值高下未能尽同，总之也是新学
前驱之一支，我曾略为搜集，以备检考，这回买《淞隐漫录》的原因即是为
此，但是感到兴趣则又是别的缘故。我初次看见此书时在戊戌春日，那时我
寄住杭州，日记上记着，“正月廿八日阴，下午工人章庆自家来，收到书四
部，内有《淞隐漫录》四本，《阅微草堂笔记》六本。”其时我才十四岁，
这些小说却也看得懂了，这两部书差不多都反复的读过，所以至今遇见仍觉
得很有点儿情分。当时所见的乃是小册四本，现在的则是大本十二卷，每卷
一册各二十叶。据《弢园著述总目》云：
是书亦说部之流，聊作一时之消遣，而借以抒平日之牢骚郁结者也，
其笔墨则将无同，其事实则莫须有，如目为刘四骂人，未免深文周内矣。
初散编于画报中，颇脍炙于人口，后点石斋主人别印单行本行世，而坊
友旋即翻板，易名曰《后聊斋志异图说》图画较原刻为工。
此十二册本篇末常有红绿纸痕迹，盖是从画报中拆出订成者，可以说是初印，
比小册便览多矣，唯披阅一二卷，华璘姑何蕙仙等虽极是面善，而已无复当
年丰姿，此正与重读盛氏本《阅微草堂》相似，今昔之感固亦寂寞，但眼经
磨练，犹之阅历有得，不可谓非是进益也。弢园此类著作，尚有《遁窟谏言》
与《淞滨闲话》各十二卷，平日见之亦不甚珍重，今之特别提出《漫录》，
实以有花牌楼之背景在耳，而转眼已是四十四年，书味亦已变易，他更不足
论矣。(一月三十日)
□1941年
2月
17日刊《北平晨报》，署名知堂
□收入《书房一角》
列仙传
郝兰皋著《晒书堂笔录》卷三，“诙谐”条下有云：《列仙传》云：
马明生从安期先生受金液神丹方，乃入华阴山合金液，不乐升天，
但服半剂为地仙(《初学记》地部引)。此语真堪绝倒。
又云，“道家者言多荒怪不足辨，今《列仙传》亦无此言。”郝君正论自是
不错，但以我所知列仙中却要算马明生为最有风趣，其只愿为地仙，不乐升
天，也与鄙意颇相合，鄙人设想地仙之乐自儿时至今不少变，惜不能信有金
液可内服耳。读王夫人校正本《列仙传》，所言固多荒怪，而记叙殊可喜，
其事亦质素，不令人读之生厌，盖是古人的一种长处。张鲁辈虽是妖法，却
胜吕岩十倍，此事言之甚奇，惟唐宋以来的神仙日趋堕落，其记述亦不复足
观，乃总是事实也。
看《列仙传》中七十名仙人的履历，除自然神异之外，不出服食补导二
途，以云高明殆不可矣。惟鄙人窃有取者，以其颠来倒去只是服补脑汁的办
法，以行迹近于隐逸，以视后来厕身天阙，星冠羽衣，趋跄拜舞，比出家的
和尚更忙者，毕竟清浊迥殊，盖鄙意关门做神仙总较开门做节度为胜一筹也。
五斗米道中想也有品级，今不详知，若夫近代道教的典制，岂不即是直抄人
间的帝制者耶。
□l941年
5月，刊“庸报社”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
沮江随笔
《沮江随笔》二卷，朱锡绶著，前有咸丰八年盛徵琪序，盖朱氏为湖北
远安县知县时记所见闻也，内容与文笔均佳，可为此类笔记中之佳作。卷下
《白菜》一则中有云，
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