《越谚》卷中技术类中只列跳灶王一条，注云：“仲冬，成群锣唱，掞
脸，蒙倛，即古傩也。”所云仲冬盖误，平常总在年底才有。顾禄《清嘉录》
卷十二云：
“跳灶王。跳俗呼如条音，王呼作巷平声。
月朔，乞儿三五人为一队，扮灶公灶婆，各执竹杖，噪于门庭以乞
钱，至二十四日止，谓之跳灶王。周宗泰姑苏竹枝词云，又是残冬急景
催，街头财马店齐开，灶神人媚将人媚，毕竟钱从囊底来。
注引《坚瓠集》云，今吴中以腊月一日行摊，至二十四日止，丐者为之，谓
之跳灶王。《武林旧事》虽亦云二十四日市井迎傩，跳灶王之名恐最早见于
褚书也。又引吴曼云《江乡节物词》小序云，杭俗跳灶王，丐者至腊月下旬
涂粉墨于面，跳踉街市，以索钱米，江浙风俗多相似，跳灶王一事其分布即
颇广，《清嘉录》十二月分中虽别录有跳钟馗，而泥人黄牛则悉不载，且《越
谚》亦并缺此二项，洗斋之记录尤可感谢了。
卷下又有《越谣》五首，注云，吾乡俗说多有古意，谱以韵语，使小儿
歌之。题目凡五：
一、夜叉降海来。注云：“夏日暴雨，多以是语恐小儿。”案降字疑应
作扛，夏天将下阵雨，天色低黑，辄云夜叉扛海来，却不记得用以恐吓小儿。
二、山里山。注云：“谚云，山里山，湾里湾，萝卜开花即牡丹。”
三、上湖春。注云：“小蚌别名，谑语也。”诗云：
渔舟斜渡绿杨津，一带人家傍水滨，
村女不知乡语谑，门前争买上湖春。
案蚌蛤多为猥亵俗语，在外国语中亦有之。上湖春，越语上字读上声。
四、水胡芦。注云：“野鸭别名，即凫之最小者。”
五、花秋。注云：“早稻别种。”诗云：
祈晴祈雨听鸣鸠，未卜丰收与歉收，
注定板租无荒旱，山家一半种花秋。
案佃户纳租按收成丰歉折算，每年无定，唯板祖则酌定数目，不论荒旱一律
照纳也。
以上五者，一系成语，二为儿歌，《越谚》卷上录有全文。三至五均系
名物，《越谚》未收。范啸风盖畸人，《越谚》亦是一部奇书。但其诗文却
甚平凡，殊不可解。近来得见其未刊稿本，有《墨妙斋诗稿》六卷，乃极少
可取者，唯卷五杂咏中有《抓破脸》四绝句，注云，“白桃花而有红点者，
俗以此名之。”诗不佳而题颇有意思，但这却并不是越中事物，不特未曾听
过此名，即此三字亦非越语也。
卷下又有四首七绝，题曰《间壁艳妇未起》，有序曰：“余友陶伯瑛孝
廉方琯年未三十，攻苦得心疾，犹日课一文，数上公车，或惘惘出门，只身
奔走数千里。今病益剧，忽喜吟诗，稿中有是题，同人无不大笑。孙彦清学
博闻之醉骂曰，古人命题往往粗率类此，何足怪!设出老杜，诸君赞不绝口
矣。余谓题虽俚着笔甚难，效颦一咏，纾情而已，大雅见哂弗顾焉。”方琯
即方琦兄，见《复堂文续》亡友传中，其诗惜未得见，想当有佳句，若洗斋
仿作则殊无可观，唯有此诗序我们得以知道此轶事并孙君之快语耳。我这样
的读诗文集，有人或者要笑为买椟还珠，不免埋没作者的苦心。这大约是的，
但是近来许多诗文集的确除此以外没有什么可看，假如于此亦无足取，那简
直是废书一册罢了。我也想不如看笔记，然而笔记大半数又是正统的，典章，
科甲，诗话，忠孝节烈，神怪报应，讲来讲去只此几种，有时候翻了二十本
书结果仍是一无所得。我不知道何以大家多不喜欢记录关于社会生活自然名
物的事，总是念念不忘名教，虽短书小册亦复如是，正如种树卖柑之中亦必
寄托治道，这岂非古文的流毒直渗进小说杂家里去了么。
□1934年
10月
20日刊《大公报》，署名知堂
□收入《苦茶随笔》
重刊袁中郎集序
林语堂先生创议重刊《袁中郎全集》，刘大杰先生担任编订，我觉得这
是很有意义的事。公安派在明季是一种新文学运动，反抗当时复古赝古的文
学潮流，这是确实无疑的事实，我们只须看后来古文家对于这派如何的深恶
痛绝，历明清两朝至于民国现在还是咒骂不止，可以知道他们加于正统派文
学的打击是如何的深而且大了。
但是他们的文字不但触怒了文人，而且还得罪了皇帝，三袁文集于是都
被列入禁书，一概没收销毁了事，结果是想看的固然没得看，就是咒骂的人
也无从得见，只好闭了眼睛学嘴学舌的胡乱说一番而已。我们举一个例，《直
介堂丛刻》中有《苌楚斋随笔》，正续各十卷，庐江刘声木十枝撰，有己巳
五月序，即民国十八年也，《随笔》卷三第十六则云：
明末诗文派别至公安竟陵可谓妖妄变幻极矣，亡国之音固宜如此，
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