一个人、一个社会、一个国家的败坏，简单地说，就是心所染着，不能清净，心的染着因素则是贪、嗔、痴、慢、疑，我们打开报纸，让我们触目惊心的事件，无不是贪嗔痴慢疑所造成的呀!
民国初年的高僧倓虚法师在他的《影尘回忆录》里说：
“佛法维系着每一个人的人心，像一根细长的灯芯子，人心似一个添满了慧油的灯盏，燃起了人心灯中的灯芯子，放出无尽的光明，照耀着整个世界(乃至无边的世界)。可是如果把灯芯子抽去不要，灯就立时熄灭不亮了。换句话说，如果使人心失去了道德的教化，抽掉了因果理的维系，人心也就肆无忌惮，败坏到不可收拾了。”
人心其实不只是世界中心，人心就是世界!
一一微尘中，见一切法界 从南仁山离开的那天清晨，我特别跑到种着一片红色睡莲的湖畔，看莲花在清晨的眸光中开起，一行栖在山头的白鹭鸶也被曦光唤起，在山谷中优雅的盘飞着。白鹭绕过之处，小雨蛙纷纷从莲叶跳入湖中，一圈极细小的涟漪一直向四周扩散，终于扩散成为一个极大的圆周。
我想，人心也是这样的。
面对再好的莲花、再美的水色，如果不能静虑，有澄澈的心去感受与对应，一切都是惘然。
我想起《华严经》里的一段经文：
善男子!
当知自心，即是一切佛菩萨法;
由知自心即佛法故，则能净一切刹，入一切劫。
是故善男子!
应以善法，扶助自心;
应以法雨，润泽自心;
应以妙法，治净自心;
应以精进，坚固自心;
应以忍辱，卑下自心;
应以禅定，清净自心;
应以智慧，明利自心;
应以佛德，发起自心;
应以平等，广博自心;
应以十力四无所畏，明照自心。
我们都是十方世界里的善男子与善女人，在这广大无边际的时空之中，我们可能是渺小的，无法含水泼熄世界燃烧的火焰，也不能以安静来止息世界的喧吵纷扰，但只要我们的心香光庄严，觉性遍满，就能使世界其光遍满，无坏无杂。
于此莲花藏，世界海之内;
一一微尘中，见一切法界。
——《华严经卢舍那品》里不是这样说过吗?在这宝莲花所结遍的佛净土上，在这世界广大的土地与大海之内，每一点滴最小的尘埃中，也可以看到一切的法界呀!
这是多么超拔美丽的境界，人心之小可以小到微尘一般，人心之大则大到遍满莲花藏的世界。
那么!善男子!善女人!坐下来，止静禅定，回来观照自己的心吧!
注：
一、十力：1.知觉处非处智力;2.知三世业报智力;3.知诸禅解脱三昧智力;4.知诸根胜劣智力;5.知种种解智力;6.知种种界智力;7.知一切至所道智力;8.知天眼无碍智力;9.知宿命无漏智力;10.知永断习气智力。
二、四无所畏：1.总持不忘，说法无畏;2.尽知法药，及知众生根欲性心，说法无畏;3.善能问答，说法无畏;4.能断物疑，说法无畏。
日日是好日 云门文偃禅师有一天把弟子召集在一起，说：
“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来!”
弟子听了面面相觑，他自己代答说：“日日是好日。”
这段公案非常有名，有许多研究禅宗的学者都解过，但我的看法是不同的，这段话翻译成白话是：“开悟以前的事我不问你们了，开悟以后的情境，用一句话说来听听!”学生们正在想的时候，他就说了：“天天都是好日子呀!”
为什么云门禅师用“十五日”来问呢?因为十五是月圆之日，用来象征见性的圆满，还没有圆满之前的心性是有缺陷的，一旦觉行圆满，当然天天都是好日子了。
“日日是好日”很能表现禅宗的精神，就是见性开悟是最重要的事，没有比开悟更重要的了。在我们没有开悟的时候看禅宗的公案，真像丈二金刚摸不到头脑，一旦开悟再回来看公案，就像看钵里饭，粒粒晶莹;看桶里水，波波清澈;看掌上纹，条条明白;看山河大地草木，一一都是如来。
云门禅师还有一个有名的公案，有一天他遇见饭头(厨房的伙夫)，就问饭头说：“汝是饭头么?”饭头说：“是。”禅师问他说：“米里有几颗?颗里有几米?”饭头无法回答，禅师就说：“某甲瞻星望月。”
从前我读这个公案，感到莫名其妙，现在总算抓到一点灵机。当禅师说：“米里有几颗?颗里有几米?”的时候，问的正是“自性”与“身体”的关系，也是“法身”与“报身”的关系，翻成白话可以说是：“你见到身体里有佛性?佛性里有身体吗?”饭头没有这种体证，无法回答，禅师就开示他：“你看星星的时候，也要看到月亮呀!”
可惜，一般人看星星时，总看不到月亮，只注意小小的身体，而见不到伟大光明的圆满如月的佛性。
再回到“日日是好日”，对于见性人，知道心性大如虚空，包含一切江月松风、雾露云霞，那么一切的横逆苦厄都是阴雨黄昏而已，对虚空有什么破坏呢?当我们有一个巨大的花园时，几朵玫瑰花的兴谢，又有什么相干呢?
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