生活?品质?
这两样东西到底意味着什么呢?
如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活质量，是不是所有的富人都有生活质量，而穷人就没有生活质量呢?
如果说受教育就会有生活质量，是不是所有的大学生都有生活质量，没受教育的人就没有生活质量呢?
如果说都市才有生活质量，是不是乡下人就没有生活质量呢?是不是所有的都市人都有生活质量呢?
答案都是否定的，可见生活质量乃不是某一阶层、某一地区，或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活质量，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活质量。因为，生活质量是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式，这才是生活质量。
工匠把一张桌子椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活质量。
农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活质量。
穷人买一个馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好质量的馒头，是生活质量。
家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活质量。
整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活质量了。因此，我们对生活质量最大的忧虑，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活质量，逐渐失去了生活质量的实相。进而使人失去对生活质量的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋，以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活质量，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。
一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活质量，于是想尽方法不择手段去追求“生活质量”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗?
真正的生活质量，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活质量是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界;在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西;在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
生活质量就是如此简单;它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
素质
很小很小的时候，我就感觉到花是非常奇怪的，因为在家院的庭前种了桂花、玉兰和夜来香，到了晚上，香气随风四散，流动在家屋四周，可是这些香花都是白色的。反而那些极美丽的花卉，像兰花、玫瑰之属，就没有什么香味了。
长大以后，才更发现这种截然不同的风格，凡香气极盛的花，桂花、玉兰花、夜来香、含笑花、水姜花、月桃花、百合花、栀子花、七里香，都是白色，即使有颜色也是非常素淡，而且它们开放的时候常是成群结队的，热闹纷繁。那些颜色艳丽的花，则都是孤芳自赏，每一枝只开出一朵，也吝惜着香气一般，很少有香味的。
“香花无色，色花不香”这真是一个惊人的发现;“素朴的花喜欢成群结队，美艳的花喜爱幽然独处”也是惊人的发现。依照植物学家的说法，白花为了吸引蜂蝶传播花粉，因此放散浓厚的芳香;美丽的花则不必如此，只要以它的颜色就能招蜂引蝶了。
我们不管植物学家的说法，就单以“香花无色，色花不香”就可以给我们许多联想，并带来人生的启示。
在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽而芳香的，因此我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格。当然，我们的人生多少都有缺憾，这缺憾的哲学其实简单：连最名贵的兰花，恐怕都为自己不能芳香而落泪哩!这是对待自己的方法，也是面对自己缺憾还能自在的方法。
面对外在世界的时候，我们不要被艳丽的颜色所迷惑，而要进入事物的实相，有许多东西表面是非常平凡的，它的颜色也素朴，但只要我们让心平静下来，就能品察出它内部最幽深的芳香。
当然，艳丽之美有时也值得赞叹，只是它适于远观，不适于沉潜。
一个人在年轻的时候，很少能欣赏素朴的事物，却喜欢耀目的风华;但到了中年则愈来愈喜欢那些真实平凡的素质。例如选用一张桌子，青年多会注意到它的颜色与造型之美，中年人就比较注意它是紫檀木或乌心石的材质，至于外形与色彩就在其次了。
我时常有一种新的感怀，就是和一个人面对面说了许多话，仿佛一句话也没说;可是和另一个人面对面坐着，什么话也没说，就仿佛说了很多。人到了某一个年纪、某一个阶段，就能穿破语言、表情、动作，直接以心来相印了，也就是用素朴面对着素朴。
古印度人说，人应该把中年以后的岁月全部用来自觉和思索，以便找寻自我最深处的芳香。我们可能做不到那样，不过，假如一个人到了中年，还不能从心灵自然地散出芬芳，那就像白色的玉兰或含笑，竟然没有任何香气，一样的可悲了。
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