后来承晏颇秀出，喧然父子名相齐。
百年相传纹破碎，仿佛尚见蛟龙背。
电光烛天星斗昏，雨痕倒海风雷晦。
却忆当年清暑殿，黄门侍立才人见。
银钩洒落桃花笺，牙床磨拭红丝砚。
同时书画三万轴，二徐小篆徐熙竹。
御题四绝海内传，秘府毫芒惜如玉。
君不见建隆天子开国初，曹公受诏行扫除。
王侯旧物人今得，更写西天贝叶书。
我们再说说南唐“天下之冠”之一的澄心堂纸。在澄心堂纸出现前，当时文人官仕多用后蜀盛产的“薛涛笺”。“薛涛笺”由唐末女诗人薛涛创制得名，可分“浣花笺”和“松花笺”。“浣花笺”颜色素雅，而“松花笺”色彩斑斓，李商隐有诗赞“浣花溪纸桃花色，好好题诗挂玉钩”。
说到澄心堂纸的流传和推广，李从嘉功不可没。正是在他的治理和督令下，歙州辖境内的黟县造纸借鉴蜀地的经验，革新宣纸制作工艺，研制出“滑如春冰密如茧”的名纸，这种纸即大名鼎鼎的澄心堂纸!李从嘉钦定该纸为宫廷书画用纸，并经由他命名，将这种纸定名为“澄心堂纸”!
诗人梅尧臣对澄心堂纸珍惜如命，澄心堂纸盛时他为其歌，衰时为其他。李从嘉为澄心堂纸命名时，他作诗曰：“江南老人有在者，为予尝说江南时。李主用以藏秘府，外人取次不得窥。”
当李从嘉投降，南唐灭亡，澄心堂纸遭此不平时，他又哀叹，“城破犹存数千幅，致入本朝谁谓奇。漫堆闲屋任尘土，七十年来人不知。”
正是由于梅尧臣这样执着坚韧的文人存在，才使得澄心堂纸没有随着南唐命运跌宕而破灭。当时欧阳修也赋诗夸张澄心堂纸：“君不见曼卿子美真奇才，久矣零落埋黄埃。君家虽有澄心纸，有敢下笔谁知哉!”苏轼诗云：“诗老囊空一不留，一番曾作百金收。”
因为有名家大儒的追捧推崇，澄心堂纸得以流传，经久不衰。对于从嘉来说，这也是令他欣慰的。
南唐还有一宝，叫龙尾石砚，或泛称歙砚。苏轼大文豪写了不少赞美龙尾砚的诗篇：
黄琮白琥天不惜，顾恐贪夫死怀璧。
君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。
与天作石来几时，与人作砚初不辞。
诗成鲍谢石何与，笔落钟王砚不知。
苏轼晚年，曾将一方跟随他多年的龙尾砚赠与“小东坡”，并作歌《龙尾石砚寄犹子远》，再次表达他对龙尾砚由衷的喜爱。
皎皎穿云月，青青出水荷。
文章工点黝，忠义老研磨。
伟节何须怒，宽饶要少和。
吾衰此无用，寄与小东坡。
歙砚细韧温润，光华可触，抚之如柔肤，扣之似金声，被喻为墨中“和氏璧”。
李从嘉对于龙尾石砚的喜欢可以说到了痴狂的地步!他封李少微为砚务官，令其继续选龙尾石砚，制佳品，供他把玩赏阅。当时为了挖掘问题，歙砚砚石深藏溪底，开采困难，从嘉便下诏将溪水截流改道，方便采掘，以保证砚石供应。
关于他和砚山的传说，更是将从嘉对于龙尾石砚的痴迷神化!在今天看来，还是很震惊的!
砚台砚台，即使再有钱有势的人，也是用砚台，改不了本质。而李从嘉，他用的是砚山!
他不知以何种途径何种方式，得到了一座世间独有也是历史罕见的宝石砚山。这座砚山，径长不过咫尺，正侧错落着手指大小的三十六座奇峰，两侧丘陵起伏，中间则是高原舒缓，凿成小池，旁有光晕闪烁，漂浮不定，宛如龙灯起舞。与其说这是一方砚台，还不如说这是一方砚山，依山傍水，斗转星移。李从嘉对着-这新凿的砚山久久不语，待回神了才知道，这以后便是他的砚山后，他给每一山峰取一个温暖而好听又不失典雅俊秀的名字：华盖峰、月岩、翠峦、方坛、玉笋、上洞、下洞、龙池等多处胜境。
关于这砚山的命运，从嘉心口大宝贝命运的流转，说来也颇有意思。从几首诗中就可窥知大致。
南唐亡国之后，这座无价之宝的砚山，散失到江南民间，转手多人，数易其主，先为北宋名画家宝晋斋主人米芾所得。不久，砚山被朝廷索入禁中，藏于万岁洞之砚阁。米芾失去砚山，异常惋惜，朝夕怀石，笔想成图并赋诗云：
砚山不复见，哦诗徒叹息。
惟有玉蟾蜍，向余频泪滴。
北宋亡后，砚山相继为戴觉民及族人所得。南宋宰相贾似道图谋强取豪夺，未能如愿。屡经战乱，至元代，砚山仍为戴氏后人所藏。直到清代，还能找到砚山流传的痕迹，诗人王士祯在朱彝尊府内曾见砚山，想起昔日米芾的咏叹诗，不由叹息：
南唐宝石劫灰余，能与幽人伴著书。
青峭数峰无恙在，不须泪滴玉蟾蜍。
对砚情有独钟的从嘉，心血来潮诗兴大发之时，也做诗歌咏过他心爱的砚台。
从嘉案侧有一只铜铸鎏金的蟾蜍形砚滴，他极其喜欢。他望着那金光灿灿的铜蟾蜍，他鼓鼓的身子和光滑的触感令他心神激荡，他玩心打起，拿起刻刀便在蟾蜍四足和腹部，用篆书刻上一首《砚滴铭》： 舍月窟，伏几。
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