是这些似智、似忠的小人，断送了明王朝。
明严篙也是这样用心险而用术巧的小人。严篙其人无才略，他最大的本事是巧
于戏上，窃谋权力。世宗即以信道求仙著名的嘉靖帝，他很昏庸，却自以为高明，
凡拂其意的，不是廷杖，即杀戮，对严篙则另眼相看，因严篙善写“青词”，并作
文为嘉靖歌功颂德。严篙百事顺嘉靖意，照其意旨行事，故得入阁参与政事。严篙
虽年过六十，精神焕发，勤于政事，日夜在内阁值班，连家也不回，嘉靖大为赞赏，
赐其银记，文日：“忠勤敏达。”严篙害人不露痕迹，被害的人也不知被谁所害。凡
比己位高的人，严篙表面对他很恭敬，实则害之，取其位而代之。
嘉靖居深宫，大臣难得渴见，只有严篙得亲近，旨意由他代下，因此他能一手
遮天，权倾天下，结党营私，大受贿赂，成为当时最大的贪官。嘉靖对他长期信任
而不疑。严篙之能遂其奸，采取的手法都一样，即前所说“窥人君之喜怒而迎合
之”而已，因而“爱隆于上”“毒被天下而上莫知之”。
小人难辨是因其心险而术巧，而贤人难识是因其忠而直，故不为庸主暴君所喜
欢。小人总是抓住贤人的特点，加以利用攻击。古代如此，现代亦不乏欺上瞒下、
阳奉阴违、假公济私、报喜不报忧的貌忠实奸之徒。正是因此，好人难识难辨，贤
人难知难任。
待人态度与接物方式，对一个人来说是比较稳定的。因此，识看小人的人心离
不开对其待人接物方式的考察。
从人缘关系上考量
好的印象是好人缘的前提条件，这是为人处事的的基本道理。人缘好的人，在
社会上的形象就好，社会评价也高，因而找人办事也容易得到理解、同情、支持、
信任和帮助。所以一个人的人缘好坏，直接反映出这个人在社会上的形象。
日本佛学大师亲莺说：“一人独处高兴时，有两人在高兴；两人在一起高兴时，
就有三个人在高兴。这其中有一个人，就是我亲莺。”其要义是规劝弟子们常与人
同行，与人搞好人际关系，以同享快乐的态度来生活。所有对人没有爱心的人都是
不得人心的。
一般说来，挤兑别人的是走歪门邪道的坏人，没有什么人会与之投缘。因为挤
兑别人的人不学无术，不务正业，不思进取，专以旁门歪道走关系，拉帮派，套近
乎，大事小事都要去争、去抢。要争要抢自然就得挤：挤同志，挤同事，挤同学，
挤同乡。评职称挤，提干部挤，发论文挤，调工作挤，拿奖金挤，评先进挤，挤过
来挤过去，直到把别人挤下去才心安理得。这种挤，不是竞争，更谈不上公平，而
是靠背景，靠权势，靠手段把够格的操到一边去以求得一己之利。患“挤病”的
人，心目中没有真才实学的字眼，思想上没有刻苦求学的概念，行动上没有真干实
干的表现。他们是独行侠，没有朋友，没有知己，没有人缘。他们误以为时代前进
的列车只有挤才能上去，殊不知，飞速的车轮对不守规章的挤者会给以无情的教训，
并会受惩罚。
什么样的人没人缘？自私自利没人缘，刻薄寡恩没人缘，铿吝小气没人缘，尖
酸忌刻没人缘，自以为是没人缘，颐指气使没人缘，无情无义没人缘……有人缘，
就有了取之不尽、用之不竭的财富，因为“世界一切事物中，人是第一个可宝贵
的”。
那么，我们怎么样才能识别他人有良好的“人缘”呢？一般认为古道热肠有人
缘，侠肝义胆有人缘，仗义疏财有人缘，急人所难有人缘，和气宽厚有人缘，知礼
谦逊有人缘，知人善用有人缘，通情达理有人缘……
看他是否对人真诚
不仅是与人交往要以诚相待，而且处事做人一定要保持美德。虚伪、表里不一
的行为，不能为社会所接受，只会被人疏远。诚实是赢得好人缘的第一原则。
着眼于一个人的诚实品德，可以推知其人是否可以有所发展，因为以诚可以动
人，至诚者可以博得天下之心。
只有以诚意待人，才可能建立比较贴心的友谊。诸葛亮卧隆中，他与刘备原是
素昧平生，谈不上有什么私人友谊，刘备也知道诸葛亮是杰出人才，一心想为己用。
他仗着自己是中山靖王之后，汉室的子孙，同时利用人心尚未忘汉的机会，亲自去
访问诸葛亮，一连去了三次，才得相见，这种行径，表示他的诚挚，诸葛亮无意当
世，原是找不到合意的主子，亲见刘备有建汉室雄图，对他又万分诚挚，才认为他
是合意的主子。他虽几经挫折，绝不灰心，以至“鞠躬尽瘁，死而后已”。只有与
诚挚的人交往，才可能有感人至深的友谊。
看人是否诚实，也就是看其人格如何，一个不诚实的人，其人格一定是低劣的；
一个诚实的人，其人格一定很高尚。不诚实的人迎来的是周围人群的贬责，诚实的
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