“*山和尚”的诗出现在李士淳的著作里，说明阴那山灵光寺确有“*和尚”其人。这首诗的内容中还反映出“*和尚”的困难处境和非凡的身份。除了这首诗表明他们曾经在阴那山共处过，李士淳的《棋盘石》诗有云“数着分明一局残，仙人曾此暂消闲”，此中的仙人和“奢山和尚”诗中的“神仙”正可互相印证。
由于崇祯太子的身份实在过于特殊，由于政治上的原因，李家也没有敢于说出事情的真相，我们只能找到隐隐约约的暗示。比如李士淳之子李梗在阴那山“三轩柏”中题一联曰“三柏似龙留圣迹，五峰如指引禅机”，就明显在暗示这地方留有“圣迹”。
一直到几百年后，辛亥革命成功，清王朝成为了历史，太子一案才不必再顾及政治上的风险。从那个时候开始，事情也就逐步朝明朗的方向发展。当时一些文人耆宿在自己的著述中都开始将这件事说明清楚，比如李士淳的后裔李大中写的《二何先生事略》、杨薇伍写的《榕园琐录》等。这些著作不仅提到了李士淳（李二何）回到家乡后的所作所为，而且印证了所谓“*山和尚”就是崇祯太子朱慈R。
虽然这种阴那山为僧的说法是种种说法中最能让人信服的，但毕竟这只是一家之说，没有什么相关的佐证。
第112节：吴三桂怒发冲冠为红颜
陈圆圆，生卒不详，明末清初人。原姓邢，名沅，为苏州名妓。其花容月貌，气质不凡，琴棋书画均通，吴三桂深爱之，纳为妾。随吴三桂久居云南，康熙平三藩后，其不知所终。一说入道观，名寂静。
陈圆圆原名陈沅，江苏苏州府人，本是一个歌妓，她能诗能画，又善弹琴，声色甲于天下。崇祯年间，山海关总兵吴三桂在京师曾与她有一面之缘，彼此倾慕。不久吴三桂以千金往聘，不料陈圆圆已先为田畹所得，充入下陈，遂改名圆圆。陈圆圆因此极为失意，吴三桂更是郁郁不乐。田畹是崇祯帝宠妃田氏的父亲，已经年老。自得了陈圆圆，百般爱宠，怎奈“石崇有意，绿珠无情”，陈圆圆常独自在花径徘徊，低吟流水高山之曲，田畹则凑趣在一边击节迎合，却不知圆圆在暗中伤怀没有知音。
甲申春，李自成直逼北京，明政权岌岌可危，崇祯帝急的食不甘味，人心瓦解，大臣们亦各做后事的打算。田畹也暗暗忧虑，终日为此愁眉不展。陈圆圆窥破田畹所思，便乘机说：“当世乱而公无所依，祸必至，何不缔交于吴三桂将军，以备不测？”田畹说：“这是什么时候，恐怕我想与他结交而他也没有时间与我周旋。”陈圆圆说：“吴将军慕田家歌妓久矣，公不想晋朝绿珠石崇之事么？设玉石焚时，岂能坚闭金谷？”田畹颇为赞同，这时吴三桂入京觐见，遂设宴相请。
吴三桂正因得不到陈圆圆而耿耿于怀，一听田畹相邀，忙即赴席。席间说起流寇猖獗的事情，田畹便把全家托他保护。吴三桂谦让一番，田畹叫出众歌姬，丝竹奏曲侑酒以讨好吴三桂。吴三桂独不见陈圆圆，便询问田畹。田畹听三桂提起圆圆，呆了半晌，不得不召陈圆圆出来。少顷，圆圆应召而出，比当年初见时虽稍清减，却越显出玉质娉婷。陈圆圆见吴三桂瞧她，嫣然一笑，低垂粉颈，情艳意娇。吴三桂不觉神移心荡，回头对田畹说：“陈圆圆堪称倾城倾国，公有此难道不害怕么？”田畹不知所答，命陈圆圆行酒，陈圆圆至席，悄悄对吴三桂说：“公不知红拂之事耶？”（红拂女是隋末杨素的侍妾，后与李靖私奔）吴三桂点头领会。吴三桂豪气凌云，比着举步伛偻的田畹，真是悬天隔地，因此陈圆圆早暗中相许。酣饮间警报踵至，吴三桂不愿走，又不得不走。田畹问：“假如寇至将奈何？”吴三桂说：“能以陈圆圆见赠，吾当保公家先于保国也！”田畹勉强答应。吴三桂即命陈圆圆拜辞田畹，然后簇拥着一阵风似的去了，田畹怅然却无可奈何。
吴三桂与陈圆圆两意相投，说不尽的绸缪。不料崇祯帝再三催促吴三桂出关，军中不能随带姬妾，而且吴三桂父吴襄为京营提督留在京城，恐崇祯帝听到其子与陈圆圆之事，劝吴三桂将陈圆圆留在府第。吴三桂只好别了爱姬，率兵赶到山海关。还未到山海关，便传来京师沦陷、明帝殉国的消息。
李自成进据宫掖，宫人或死或逃，李自成问内监：“上苑三千，为何无一国色？”内监说：“先帝不好声色，因此后宫没有佳丽，只有一个陈圆圆绝世所希，听说田畹赠与吴三桂，现在其父吴襄第中。”吴襄已降李自成，李自成即向吴襄索取陈圆圆，又命吴襄写信招降吴三桂。吴襄进献陈圆圆，李自成一见之下，且惊且喜，将陈圆圆收为己用。让她唱歌奏乐。圆圆唱起了江南小调，李自成皱了皱眉头说：“何貌甚佳而声殊不可耐！”马上命群姬唱西调，自己拍掌应和，繁音激楚，惊心动魄。他回过头对圆圆说：“这段音乐怎么样？”陈圆圆乖巧地回答说：“此曲只应天上有，非南鄙之人所能及也。”李自成对她极为宠爱。
李自成遣使以银四万两犒吴三桂军。吴三桂得到父亲的信，信里写：“君逝父存，宜早降，不失通侯之赏，犹全孝子之名。”吴三桂迟疑未决，使者说：“崇祯已殁，明已无君，君不能使再生，父宁可以再死？不如归降为是。”吴三桂遂决意降闯，在关上等李自成的军队来了就交卸关隘。不几日，李自成差来的守关将吏赶到，吴三桂把关上事务，交与来将，自带了数千精兵向北京进发。
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