纪晓岚全传_公木【完结】(93)

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  在他高兴之余,想起董某的预言。又感到十分惊奇--董某的预言全部应验了。

  事情的发展果然如他所说的,尚不足四年啊!他又想起那首《番骑射猎图》的题

  诗和那幅《秋林觅句图》的图画,都是事前皆有预兆,事情的发展竟如此巧合!

  他觉得人生果真是由于神的主宰,一切早已做了安排,即使本人再有力量,

  也只是神的赐予,神的支配,本人是无法改变的,于是他几乎成为神的忠实信徒

  了。

  在当时,科学的发展尚处在较低的水平,有很多自然现象很难做出正确的解

  释,一些似是而非的封建迷信的解释倒具有权威的力量,禁锢了中国人的思想,

  纪晓岚是位融通古今的学者,虽然读了许多唯物主义的无神论著述,但由于他的

  奇遇,有时倒宁愿相信有神论了。从他后来的著述来看,说他是一位泛神论者,

  倒更为合适了。但他由于历史的局限,没能跳出迷信的窠臼。

  东归的车马,昼夜兼程,纪晓岚思绪万千,他感念皇恩浩荡,恩赦还京。他

  哀叹人生如梦,捉摸不定,他祝愿此生已经历尽磨难,否极泰来。长时间的思索

  使他树立了自己的人生信条和处世的原则,成为一生中又一个重要转折点。

  三月初,路上的冰雪开始融化,泥泞难行,纪晓岚一行,只好夜行晓宿,星

  夜兼程。

  白天睡醒觉后,闲着无事,就翻军中所做的生活札记,回味着这三年的经历。

  常常是心潮激荡,不能自已。于是拾取生活经历的片断做为诗的素材,每天写上

  几首,甚至十几首,一路上共写成一百六十余首,结集为《乌鲁木齐杂诗》。

  《乌鲁木齐杂诗》记录的全是边塞风情,和他的亲身经历,"追述风土,兼怀

  旧游",抒发了他的思想情怀,诗风清丽,意韵悠长。这些诗全是七言绝句,每题

  一叙,诗后必附说明,诗与说明组成一个有机的结合体。在取材上,凡乌鲁木齐

  的山川河流、花鸟虫鱼、风土人情,以及各族人民屯田垦荒,尽上笔端,从而构

  成了一幅五彩斑斓的西北边陲的风物图画。全诗体现了诗人现实主义的创作精神,

  被后人称为清代边塞诗的代表作。

  尤为可贵的是,纪晓岚以饱满的激情,讴歌了西北各族人民开发建设边疆的

  壮举。在他的笔下,记写了许多劳动场面,并对许多劳动人民中的能工巧匠的高

  超技艺,表示由衷的赞赏。例如:"茹家法醋沁牙酸,滴滴清香泻玉盘。"说的是

  茹黑虎善酿醋;"携得江南风味到,夏家新酿洞庭春。"称赞贵州人夏髯长于造酒;

  "倘教全向雕栏种,肯减扬州金带圃",讲的是黄宝田善养花,将野生芍药移到家

  中栽培;"携得洋钟才似栗,也能检点九层轮",称道方正精于修表。此外还歌咏

  了许多能歌善舞、富于说书演戏本领的艺人。这众多的劳动群众,将先进的科学

  技术与文化知识,由内地传入西域,为繁荣祖国边疆的经济与文化,做出了不可

  磨灭的历史功绩。

  纪晓岚《杂诗》,真实地记述了屯田垦荒的场景。西域屯田,由来久远。自

  汉武帝初通西域,即置校尉,"屯田渠屯犁"。屯田是西汉王朝的一大壮举,为巩

  固边防,开发边疆,发展农业生产,减轻国家负担,开辟了一条途径。乾隆朝絓

  定准噶尔部落贵族集团分裂祖国的武装叛乱,当时乌鲁木齐一带人口锐减,农业

  落后,产粮不多。新疆驻军的军粮都从甘肃的肃州(今酒泉、高台二县)等处千

  里运输,开支甚大,为要从根本上解决这一矛盾,清政府决定起用历史上屯田的

  传统,广为屯种"以给军粮"。不久,一场大规模的屯田迅速展开,很快遍及天山

  南北。纪晓岚充军时,乌鲁木齐已成为屯田中心,所辖已有三十四屯,屯卒五千

  七百多人,千顷良田已开垦,庄稼长势喜人,一派丰收在望的景象,诗人写道:

  秋千春麦陇相连,绿到晶河路几千。

  三十四屯如绣错,

  何劳转粟上青天!

  然而这丰收成果来之不易。西北地广人稀,多采取轮作方法,以息地力,当

  地播种比较粗放,与内地迥异。"布种时以手撒之,疏密无定则,南播北耩皆所不

  知也。"春播的情形是:十里春畴雪作泥,不须分陇不须畦。

  珠玑信手纷纷落,

  一样新秧出水平。

  庄稼成熟时,野猪又跑来为害。这种野兽性情凶猛,且"巨猪其大如牛"。为

  了确保丰收,劳累了一天的人们,还要晚上爬起来,冒着生命危险,去驱逐野猪,

  在众多的屯田大军中,不但有男人,还有为数不少的妇女,诗人唱道:蓝帐青裙

  乌角簪,半操北语半南音。

  秋来多少流人妇,

  侨住城南小巷深。

  正由于西北各族人民用勤劳的双手开发边疆、建设边疆、乌鲁木齐才又呈现

  一派"万家烟火暖云蒸,销尽天山太古冰"的热气腾腾的景象。

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