此次别后，晏、黄二人或许再未曾晤面过。黄庭坚以罪人身份被编管，丧失了行动自由，再也无法来京城的废园里来探望小山了。
后来，黄庭坚于鞍马间得十首小诗，其中有《寄怀叔原》云：“云间晏公子，风月光如何？犹作狂时语，邻家乞侍儿。忆同嵇阮笔，醉卧酒家床。酬春无好语，怀我文章友。”后人梦想能生活在歌舞升平的宋代，晏、黄二人却更愿意生活中魏晋时代，因为那个时代有嵇康和阮籍做伴。
耿直不阿的黄庭坚与见风使舵的官场显然格格不入，其《次韵感春五首》云：“高盖相磨戛，骑奴争道喧；吾人抚荣观，宴处自超然。”朝廷让他负责编撰《神宗实录》，他不仅没有秉承圣意、为尊者讳，反而秉笔直书神宗朝政治的疏失，让哲宗感到“语尤不逊”。
在后半生中，黄庭坚背着“不实”、“幸灾谤国”等罪名，不断被贬谪羁管。但是，“世波虽怒，而难移砥柱之操”，他的骨头比他的诗还要硬，在《送陈季常归洛》中说：“我官尘土间，强折腰不屈。”他一边自嘲说：“万死投荒，一身吊影，不复齿于大夫矣。”一边又骄傲地声明：“已成铁人石心，亦无儿女之恋也。”像山谷这样的“诗好似君人有几”的朋友，如何不被小山“心心念念忆相逢”？
朋友们都飘零在天涯海角。只有小山一个人住在父亲日渐荒废的园子里。小山没有钱重新装修残破的屋舍，每当风雨飘摇的时候，他便怀念起了远方的黄庭坚和郑侠们。他们恪守做自己的生活方式，如惠洪《跋山谷字二首》其一所描述的那样：“山谷出谪，人以死吊，笑曰：‘四海皆昆弟，凡有日月星宿处，无不可寄此一梦者。’此帖盖其喜得黔戎，有过从之词，其喜可掬。山谷得瘴乡，有游从，其情如此。使其坐政事堂食，箸下万钱，以天下之重，未必有此喜也。”
英国神学家、作家、牛津大学教授路易士曾经在《四种爱》中论及“友爱之情”。这位魔幻文学《纳尼亚传奇》的作者指出，爱人是脸对脸的，友人是肩并肩的。
路易士反问说：统治者为什么非常不乐意看到友谊发生在它的臣民之间呢？因为一个友人的认同，抵得上千万外人的置疑。
任何一群真正的朋友都是一群分离主义者，甚至可以说是一群叛逆者。这种叛逆，既可以是一群严肃思考者对陈规陋习的叛逆，也可以是一群标新立异者对善良风俗的叛逆；既可以是一群真正的艺术家对贫乏审美观的叛逆，也可以是一群滥竽充数者对良好品味的叛逆；既可以是一群好人对社会的坏的叛逆，也可以是一群坏人对社会的好的叛逆。
路易士指出，每一个朋友群都有自己的一套行事为人的标准，而这套标准就像一座要塞一样，把他们跟社会大多数人的意见隔离开来。所以，任何的朋友群都是对社会的一股潜在反抗力量。拥有真正朋友的人都较难被驾驭或支配：好的统治者会发现他们很难被纠正，坏的统治者会发现他们很难被腐化。
如此看来，小山无法与他的朋友郑侠、黄庭坚、蒲传正们相聚在一起，乃是皇帝们有意为之。皇帝虽然自称“天子”，自称“奉天承运”，其实内心虚弱得紧。
朋友之爱虽不及爱情，亦是生命中不可或缺的瑰宝。朋友，就是那个可以温暖你冰冷的灵魂的人。朋友，就是那个可以陪同你观赏“梅谢雪中枝”的人。朋友，就是那个可以跟你一起喝杯浊酒的人。朋友，就是那个与你一起吟诗作赋的人。
美人、词、酒、梦和朋友，支撑着小山活了下来。虽然他没有找到那更高的信仰，但他已经成为一个不可归类的人。
胸次九流清似镜，人间万事醉如泥。感受着朋友的温暖，畅饮着友谊的芳醇，晏几道于昏浊世界，保持一分天真、一分单纯、一分高傲和一分疏狂。
一寸狂心未说(1)
六幺令
绿荫春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样，巧把远山学。一寸狂心未说，已向横波觉。画帘遮匝，新翻妙曲，暗许闲人带偷掐。
前度书多隐语，意浅愁难答。昨夜诗有回文，韵险还慵押。都待笙歌散了，记取来时霎。不消红蜡，闲云归后，月在庭花旧阑角。
如若是还能重转人间，
即令不美也不在乎，
我要心平气和地织出
春草嫩色的布，
走完我一生的旅途。
下鸟井津子《织布》
此首《六幺令》是小山词中为数不多的长调。小山并非不会写作长调，不过小令是其更加合用的兵器罢了。
上片先从时节风景和环境氛围写起：这是绿茵环绕的暮春时节。柳絮翻飞如雪，片片围绕着丽人的香阁。今天，我刚刚学会一种新流行的画眉的样式，试试看，将眉毛画成远山的模样，是不是更美了？
那跳跃的心情，隐藏不住。连一句话都还没有说出来，那双像波浪一样的媚眼，在偷偷看你的时候，早已将一切心思都坦白在你的面前。
在这重重的帏幕的后面，我正在练习你新为我写成的曲子。不怕闲人前来偷听。
决定终身的那一瞥，往往是隔着帘子看的。唐诗宋词之中，帘子是一种必不可少的物件。李商隐诗：“贾氏窥帘韩掾少。”说的是贾充的女儿，听说父亲的幕僚中新来了一名俊朗的少年郎，便躲在帘子后面偷窥。由偷窥进而偷情。
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