教，母死送葬一案，苏四十三在表示亲去投官自首时已说过：“我到循化县应公销案，为教
门争战，就是殉道者的回赐。”当时事轻言重，而事态到了乾隆四十六年春，便可以吟味出
他言语中的意味了。
《钦定兰州纪略》卷六阿桂、和珅奏折中，称撒拉人“共有千余户。随苏四十三新教为
逆者八百余户”，这就是说，后来，在循化十二工地区，哲合忍耶对花寺的教争已经远远处
于上风了。
形势对于花寺教派已经显得严峻。三月，花寺派已死的韩户长之侄韩哈拉乌等前赴兰
州，向甘肃总督衙门控告。
总督勒尔谨及其部下曾经受贿偏袒。毡爷著《曼纳给布》称：“花寺又邀请了名叫尕黑
龙的异教徒。这个人只要人给他钱，他写的状子没有告不准的。”其它钞本传说也都称有个
“举人”在其中出力。但勒尔谨及甘肃省官的介入，使这次教争骤然变质。三月十七日，总
督勒尔谨饬令兰州知府杨士玑前往循化查办，并派河州协副将新柱出兵弹压。三月十八日，
清兵抵达循化白庄塘。事态骤然一变。
官府介入了。
政府的介入，在十八世纪的中国导致了这样几件大事：
一、哲合忍耶代表中国穆斯林向清朝发动了第一场卫教圣战；二、起义揭露了乾隆年虚
假繁荣的盛世中的、震惊全国闻所未闻的大贪污案——甘肃冒侵赈银案；三、哲合忍耶获得
了最重要的拱北——兰州的圣徒马明心拱北，这处拱北鼓舞哲合忍耶的奋斗长达二百余年；
四、既贪污又参与屠杀哲合忍耶的清吏，包括勒尔谨在内，共五十六人被清廷处死，二十三
人自死，革职流放发遣共七十五人。人皆称是贪污致罪，哲合忍耶认为是真主的报应。
这些在下文中只能极简略地提及了。因为哲合忍耶所拥有的一切特有性格，都在乾隆四
十六年的这个春夏之季诞生形成了。
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第08章 圣战的定义
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《钦定兰州纪略》卷三载勒尔谨奏折，讲出了他处理循化案时，允许花寺派“以公报
私”，可能是订于哲派起义后的策略。但公家偏袒老教的态度，或可从副将新柱的作为中看
出。乾隆四十六年三月十七，苏四十三急欲了解开近的军队对于教争的态度，于是率众到白
庄塘，假作迎接，探听虚实。新柱扬言，此行要“杀尽新教”。暴烈的苏四十三怒不可遏，
闻言后当场扑杀新柱。从而，哲合忍耶面向着清朝、向着中国的乾隆盛世，揭起了卫教造反
的大旗。
毡爷《曼纳给布》叙述道：
他俩（指杨士玑和新柱）率领着兵马来到白庄塘。尊贵毛拉的教众们远远迎接，非常恭
敬。以为秉公的官员据实解决。见了面，他们就问：“你们是新教还是老教？”大家一听便
懂了他们的目的，便齐说：“是老教。”他们说：“你们不要怕。我们是来查新教，抓住他
们只杀不赦。”教众们听了这些话，再也忍不住，当晚就刺杀了那两个赃官，然后打河州去
了。
实际上是十八日杀新柱，次日三月十九奔赴起台堡，恶战后杀了杨士玑（此人后来被查
出贪侵赈银四万两以上。清廷以他被回民义军杀死有功，抵折其冒赈贪污罪）。再一日沿大
力架山通路及黄河孟达峡小路，直扑河州。仅一日，便将河州攻破。河州知州周植自缢（此
人侵赈银二万两以上，挪用他县监银二万四百余两。后亦因殉职不究），义军将牢中罪人一
律放出——平地狂飚般的起义，突然间在两三天里席卷并吞没了循化和河州，在交手的这一
瞬间里，清朝官府一时被如此赌命的哲合忍耶震慑了。
战事有两天稍停。像是等待一天显露它的本质。果然，兰州城里有谙熟回民的官员向勒
尔谨指点了马明心其人。甘肃总督勒尔谨立即命安定县知县黄道炅奔袭会宁县关川，捕走了
哲合忍耶的这位宗教导师。
据无名氏汉文《谨著哲罕仁耶道祖太爷历史》钞本，马明心毛拉被捕之际，正在关川一
处巨石上坐静：
红土县派差人三名要捉道祖，道祖坐在大石上不动。差人要捉，被教下人打死。又一日
来差人六个，又捉道祖。道祖仍坐在大石上不动，教下人又将六名差役打死。道祖站起，一
脚把石踢过河去，说：“花寺，你是行亏之人。百年之后你的墙根要倒！”道祖被押到兰
州，审判官日日拷问。火铁绳缠身，火犁铧戴头，又将道祖两腮的圣行胡髯用烙铁烙掉。
乾隆四十六年哲合忍耶穆斯林起义至此一刻显示了它的本质：动员男女老幼一切信仰坚
定的人，攻打任何一座城市，直至救出自己的穆勒什德，拯救苦难中的自己与冥冥真主之间
的受难圣徒。逐利的教争，自残的拼杀，迷失的方向，此刻一齐被一道最耀眼的光芒照亮
了。既然公家的意思是灭教，我便向这公家泼了这腔子血。导师在兰州，圣战的绿旗便直指
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