心灵史_张承志【完结】(23)

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  出来,葬在城东的石家坟里。这就是远近闻名的道祖拱北;每天有无数人来上坟沾吉。

  毡爷《曼纳给布》:

  尊贵的主人维尕叶·屯拉在城上得了舍西德的高品;……第三天,被秘密埋在马棚

  里。……命了姓石的穆民,把遗体迁到城外先农坛,这个有智慧的人乘机把尊贵主人偷埋在

  自家坟园;现在的石家拱北就是长眠之地。那有智慧的人,……一天来到我家,和我爷爷

  (东稍门五阿訇)谈到乾隆四十六年时,他说:“当时我是官府的人,我把尊贵主人的贵体

  守护了三天三夜,亲眼看到了奇妙的显迹。最后我把他秘迁到我家坟园。”

  无名氏汉文本《哲罕仁耶道统史》:

  石班长找水车一辆,取了盖,将太爷的玉体放进水车里,拉到龙家滩安埋;回家后又

  想:这是一位贵人,为甚埋给别处?二次又将道祖太爷的玉体搬回自家坟内。

  哲合忍耶老百姓流传的,实际上就是上面几种说法的归纳:马明心殉难后,王廷赞一面

  严加封锁消息,一面将马明心的尸体秘埋总驿站(原皋兰县府马厩之侧),后迁广武门先农

  坛(今邓家花园),事变期间,新关石乡老将遗体偷出,埋于东川自己祖坟沾吉,故有石太

  爷拱北之称。

  但是,据公家资料,却大不相同。《钦定兰州纪略》卷十三阿桂、李侍尧奏折:

  马明心虽未有助逆实迹,然其创教启衅,实系祸首罪魁。现令刨出尸身,锉骨扬灰,其

  首级一并同悬示众。

  战争之中,机会活跃在每一个地点和瞬间,可能性是无数的。公私撰述如此的不同,已

  经不能穷究也没有必要穷究了。哲合忍耶全教对清朝公家这种舆论不屑一顾——名扬全国的

  圣徒墓东川大拱北,不仅屹立在兰州,而且后日成了哲合忍耶斗争的要塞堡垒。关键在于,

  在有过那样惨无人道的屠杀和壮烈的殉教之后,哲合忍耶只需要一种东西:烈士的遗骨。后

  来,战火拼杀中,甚至在失败被歼之中,哲合忍耶总是不顾死活地抢夺领袖遗体——成了一

  种疯痴习惯。然而,深刻的前定又使他们无法一劳永逸地保护住掩埋着领袖遗体的坟墓——

  哲合忍耶便死死争夺那个埋骨的地点。拱北(圣徒墓)在哲合忍耶中完成了它的象征和抽象

  意义;老百姓们籍这些拱北看守着自己的一切——信仰、情感、财富、历史。而兰州东川拱

  北是堡垒中的堡垒,它就是哲合忍耶的世界中心。

  2.金城关拱北 

  金城关倚山靠河,地点狭窄。当年赛力麦率大批女人在此殉教,使此地声名大震。故乡

  的黄河来到这里,唤着撒拉女儿的英灵。赛力麦像流星一样闪烁了一瞬便消失了,后来人为

  这种短暂而激动。妻子之后,这是义女——她们对马明心的追随,总是在召唤着追随者们。

  金城关很久后(一九一九年)才建成拱北,成为哲合忍耶在兰州的第二处圣地。拱北高

  悬匾一块,上书阿拉伯文“束海达依”(殉教之路)。

  3.苏四十三下落 

  公家《钦定兰州纪略》卷十三:

  所有苏四十三首级现已装盛木桶,并奉到告示颁发各省,每处悬示数日,俾回民共知儆

  戒。

  同书卷十一,六月十五日总攻后:

  共割得贼首一百二十余颗,……认出苏四十三、韩一提巴拉、周阿浑、张怀德、马黑提

  卜首级五颗。臣阿桂细验苏四十三首级,虽连鬓、短胡、面白色与马复才所供相符,尚恐难

  以凭信;……携带苏四十三等首级五颗飞驰进城,提出苏四十三等家属令其一并识认。此内

  苏四十三首级不特苏四十三妻妾认明哭泣,即其十余岁幼女亦抚摩泣涕,其为苏四十三首级

  确凿无疑。

  此说描写细密,但也未必全属真实。欺上瞒下是公家传统,百姓们认为,官员向上汇报

  愈细其中诡诈愈大。兰州拱北老马阿訇对我说:“苏阿訇没有下落!没有埋体(尸身),所

  以也没有拱北。他得了舍西德走了,走了哪里不知道。”

  这种说法,否认了有苏四十三骨殖在华林山的说法,相反暗示了另一个特殊的伊斯兰概

  念:隐遁。哲合忍耶教徒的观念是:如果有埋骨处,就一定会有显迹,如皋兰马病;如果有

  卧里的伟大感应,就一定会根据显迹找到亡人安息地点。而苏四十三没有——那么,他就有

  可能遵循着更神秘的口唤,隐遁了。

  今日哲合忍耶人上华林山致哀,常在一处有经文的坟前点香,墓主人不知是谁。

  4.新疆的拱北(马明心妻女) 

  据清乾隆帝与阿桂等人在战争后期研究,决定平定后“妇女发往伊犁;给与厄鲁特、索

  伦、察哈尔兵丁为奴”——被捕的二百五十九名妇女及女孩,便分为七批,于九月十六日开

  始踏上充军流放的长途。

  失败后,在关川被捕的女人们是:“妻张氏、幼子二名、女孩二口。”“女充西”,因

  此充军伊犁为奴者,当是张夫人及两个女儿。张夫人是哲合忍耶人民深深地崇敬着的女性典

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