杜甫评传_陈贻焮【完结】(162)

阅读记录

  级的、时代的,等等,似乎不这样做便不具备现代意识、不体现理论深度。

  于是,杜甫便常常因“忠君意识”而受到种种责备,更其甚者,有人竟指责

  他没有为解决封建社会固有的社会问题提出切实可行的方法,等等。我对此

  一向感到困惑:这样做究竟有什么意义呢?人类的文明史是一个不断地积

  累、发展的过程,在它的各个分支上,都必然体现出后来居上的总趋势,所

  以任何杰出的历史人物总是要被后人超越的。张衡发明了地动仪,而现代的

  科学家已能用卫星遥感技术来预测地震了;祖冲之最早把圆周率推算到小数

  点后面七位,而现代的数学家借助电子计算机已把,π值精确到小数点后十

  万位以上了。如果我们说张衡“受到时代的局限”而没有发明更好的地震观

  测及预测方法,或者说祖冲之“受到时代的局限”而没有把圆周率推算得更

  加精确,这样的话当然不会有什么错,可是那不是等于什么也没说吗?据我

  所知,关于科技史的著作中很少见到此类“论述”。但是在文学史、哲学史

  的研究领域内,这样的“论述”却是大量的、经常的,有时甚至是喋喋不休

  的。仿佛越是把古人的“局限性”说得痛快淋漓,便越能显示论者自身的高

  明。我认为这种做法是对主体诠释和现代意识的极大误解,伽达默尔说:“真

  正的历史对象不是客体,而是自身和他音的统一物,是一种关系,在此关系

  中同时存在着历史的真实和历史理解的真实。”(《真理与方法》)

  文学史研究当然是应该体现现代意识的主体诠释,但在具体的诠释过程

  中却必须时时牢记着对象的“历史”性质。也就是说,我们应该做的是用现

  代意识去理解、诠释历史人物在历史上的作用、地位,而不应该用现代意识

  去指责历史人物与现代的差距,因为后者事实上是没有任何意义的。所以我

  在本书中力图做到的是:以现代意识为指导,把社甫置于他所属的那个时代

  予以审视,且诠释社甫的文学业绩及思想在历史上的地位及其意义。

  程千帆老师始终关心着本书的写作,在我动笔之前,他听取了我关于全

  书框架的构想。在全书完稿之后,他在病榻上审阅了第六章,指点我许多修

  改意见。更需要指出的是,我曾聆听千帆师讲授“杜诗”课,又曾在他指导

  下撰写过一些关于杜甫的论文(这些文章都收进了《被开拓的诗世界》一书),

  这对我撰写本书有极大的帮助。周勋初老师也始终关心本书的写作,并在百

  忙之中仔细审阅了全槁,提出了很具体的修改意见。愿两位老师接受我由衷

  的感谢。此外,我妻子陶友红女士利用休息时间帮我誊写了大部分初槁,使

  原来被我涂改得难以辨认的草稿变得整齐清晰了,我也对她表示感谢。

  莫砺锋

  1992 年7 月19 日,“安得赤脚踏层冰”之时

  [补记]

  本书交稿后,丛书主编匡亚明先生亲自审阅了全稿,责任编辑巩本栋同

  窗还提出了很细致的修改意见,作者理应对他们表示感谢。

  当我开始写第五章时,母亲不幸患了癌症,且日益沉重,经医治无效,

  终于在9 月初溘然长逝。母亲一直关心着本书的写作,在病榻上还多次问我

  书写成了没有。如今言犹在耳,而形神永逝,风树之感,不知所言。

  谨以此书献给父母亲在天之灵。

  莫砺锋

  1992 年10 月30 日,“秋风淅淅吹

  我衣”之时

52书库推荐浏览: 陈贻焮