在孔子看来，古代的圣人就是属于生而知之者，因为他们那时候没有老师，都要靠自己去创造去领悟。
生而知之，这个成语出于这里。
【现实解说】人的聪明程度是天生不同的，但是只要肯学习，就不会是最下等的。什么人打死也不肯学习？懒惰的人。所以，懒惰是万恶之源。
17.22（7.20）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生而知之者，而是喜欢古代，勤奋好学地去求得知识的人。”
【解析】在孔子的层次划分中，他将自己归在了第二类。孔子从来没有说过自己是天才，他从来都只是说自己“敏而好学”。在好学这一点上，孔子可以骄傲地说自己做得很好了，除了这一点，孔子从来都不敢自夸。应该说，在老年痴呆的症状出现之前，孔子一向都很谦虚中肯。
这当然是在教育学生，有的学生资质差些，或者毅力不足，因此怀疑老师是不是生来就比自己聪明，所以自己再怎么努力也没有用。于是孔子说，我也是后天努力的啊，大家只要好好学习，也会像我一样博学的。
【现实解说】天生不够聪明没关系，只要肯学，就会有进步。
17.23（17.3）★★★★
子曰：“唯上智与下愚不移。”
【译文】孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
【解析】上智与下愚可以有两种解说，两种解说都是正确的。
第一种解说，上智就是上等人的智慧，具体说就是君子的智慧，下愚就是下等人的愚昧，具体说就是下层老百姓。那么这句话的意思就是君子永远聪明，老百姓永远愚蠢。如果这句话这样解说，那么这句话就是孔子晚年所说，这时候他对老百姓非常鄙视。
第二种解说，上智就是上面所说的“生而知之”的第一等人，下愚就是打死也不肯学习的第四等人。这句话的意思就是上智洞察一切，怎么也忽悠不了；下愚脑子进水，说什么他们也不懂。
孔子的意思是哪一种呢？大概只有他自己才知道。也许，两种意思同时存在。
【现实解说】名人坚持己见，是坚定不移；凡人坚持己见，是冥顽不化。
17.24（7.21）★★★★
子不语怪、力、乱、神。
【译文】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
【解析】孔子讲知识、讲仁德、讲礼乐，这些都是人可以努力做到的，而妖魔鬼怪的东西，人类做不到也预料不到，去讲它们做什么呢。讲多了，大家信鬼神去了，不信老师了。所以孔子说敬鬼神而远之。
【现实解说】孔子活在现代的话，除了怪力乱神，还有八卦也是不会讲的？遗憾的是，怪力乱神是现代电影的主流，八卦则是人们谈话的主流。所以，微博上，粉丝最多的都是所谓的明星，因为他们在电影上演的是怪力乱神，在生活中演的是八卦。
17.25（7.25）
子以四教：文、行、忠、信。
【译文】孔子以文化、德行、忠实、诚信四项内容教授学生。
【解析】文化就是诗书礼乐等等知识，德行就是行为举止的端正，忠实就是做事要尽心尽力，诚信就是说话要算数。概括而言，孔子教学生，德育和智育并重，仁与知并重。
【现实解说】现在只讲文化和德行，问题是，没有了忠实和诚信，德行好使吗？
17.26（7.18）
子所雅言，诗、书。执礼，皆雅言也。
【译文】孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
【解析】雅言，也做夏言，说白了就是当年的官话或者普通话，诗书以及各种礼仪时，应该用雅言。就像后来的唐诗宋词，就算作者不懂官话，也要用官话来念才好。至于雅言是哪里方言，已经不可考，可能是陕西，也可能是河南，还可能是山西。孔子从小在鲁国长大，能够接触到雅言的机会大致也就是官方祭祀的时候，而这种雅言经过几百年的变迁，就应该是“山东普通话”了，所以，孔子的雅言，自然就是山东普通话。具体说，是鲁南普通话。
【现实解说】山东人说普通话见过，四川人说普通话也见过。可是，山东人说陕西话是什么味道？没见过。大饼夹大葱和肉夹馍的味道混在一起，估计会更有味道。
17.27（9.4）
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：不凭空臆造，不武断结论，不固执死板，不主观想象。
【解析】其实，没有人能真正完全做到这四点，孔子只是竭力让自己做到这几点而已。譬如对于周礼，孔子就固执死板了。到了晚年，孔子在这几个方面就明显不如从前。
这是谁对孔子的赞扬呢？子贡。为什么是子贡？因为子贡最有体会。子贡和孔子也算是斗智斗勇了很长时间，孔子正是凭借着这样的美德彻底征服了他。其余的弟子与孔子争论不多，因此对以上四点的感受不深。
另一个常常与孔子发生学术碰撞的是子夏，但是子夏一直跟随老师到晚年，老师在这方面的美德早已经不如从前。简单地说，子夏随老师修《春秋》，按《史记》的说法，子夏等人一句话也插不上，看起来是赞扬孔子学问太深，弟子们差距太大。从另一个角度说，就是这时候孔子已经很难接受别人的意见了。所以，这句话不可能是子夏来说的。
【现实解说】做到这几点真的不容易，特别是对于老师来说。
17.28（15.41）
子曰：“辞达而已矣。”
【译文】孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
【解析】看上去就是一句话，其实这句话很重要。孔子的意思，文以载道，话说清楚就行，怎样直截了当怎样说，不要曲里拐弯，让人去猜。那年头也没有文字狱，所以也没有必要影射隐晦藏头去尾，玩“清风不识字，何必乱翻书”的文字游戏。
正因为如此，可以想象无论是《论语》还是《春秋》，都是简洁明了的文字，按照字面理解就好，实在字面难以理解，按照上下文的关系去分析就好。于是，那些所谓的专家们从中东摸西拐，十八绕出来之后，把字面的意思解释成了完全相反的意思，那些几乎都是故弄玄虚，胡说八道，沽名钓誉，骗稿费而已。
到现在，一些人习惯了将一句话整成十句话来说，把一砣屎稀释成二十个屁来放，还说自己是纯文学，其实就是根本不懂文学，思维混乱，浪费纸张而已。
所以，祖师爷的话要随时记住：辞，达而已矣。
【现实解说】现代社会，节奏快时间紧，说话写文章都要简洁直接。就像报纸，标题吸引不了人，就没人看。就像电影，前两分钟没有高潮，换台。
第十八部分 处世
《论语》原文第十篇“乡党”是整部《论语》中内容最为规范的一篇，完全用来讲孔子的接人待物、行为举止、生活习惯等等，整篇没有对话，主人公都是孔子。
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