【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。这就是君子了。”
【解析】这是在给君子作定义了。内心是义，以符合于礼行为举止来执行这个义，以谦逊的态度来推广这个义，以诚信来完成这个义。这，就是君子了。
君子三大特征：礼、孙、信。
【现实解说】有礼貌、谦恭、讲信用，这算是不错的品德了，至于君子不君子，义或者不义，已经没有人说了。
19.29（15.22）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
【解析】这里的“党”就不是乡党的党，而是为了某种利益关系而勾结在一起的一群人。
君子很“孙”，因此不与人争；既然不与人争，也就没有结党的必要了。
【现实解说】现代社会，矜而不争代表懦弱或者愚蠢。没有组织就没有力量，要群也要党。
19.30（15.23）★★
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
【解析】前半句话好理解，一个人说得再好听，值不值得举荐还要看他的品行。后面半句话则有些令人惊讶，很容易让人想起那句著名的“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。而这句话的含义是“我不认可你的人品，但是我愿意听从你合理的建议”。
这段话直到今天都有其进步意义。
大概这也是屁股决定脑袋的案例了，孔老师绝大多数时间属于草根，因此更渴望自己的学说能够得到重视和认同。你们不认同我这个人没问题，我的先进理论你们总该听听吧。
【现实解说】说得好不一定做得好。你不喜欢这个人，但是不等于他的建议就不能采纳。每个人都不喜欢别人批评自己，但是往往，批评意见才是最有价值的。
19.31（15.37）★★
子曰：“君子贞而不谅。”
【译文】孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
【解析】子夏说过：“大德不逾闲，小德出入，可也。”子夏的话和这段话是一个意思，所以也就可以想见晚年的孔子为什么特别喜爱子夏。
【现实解说】目标坚定，手段是可以变化的。所谓解放思想，往往就是不要拘泥于手段的意思。
19.32（16.6）★★
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
【译文】孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：君子还没有谈到的话题你就先说了，这是急躁；君子已经谈到了，你却不发表意见，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”
【解析】说得好听这是跟君子说话的规矩，说得直接一点，社会生存法则。
陪上级说话，话题要由上级来领，这样你才知道上级喜欢什么话题；上级的话，你要顺着往下说，这样上级就有兴趣；说话的时候要看上级的脸色，上级都不爱听了，你还接着说，那就是瞎子。
大概，这也是孔子的经验之谈。
【现实解说】在职场混要小心谨慎。
19.33（16.7）
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
【解析】戒色、戒斗、戒贪，总之，想什么就戒什么。不过孔子的意思不是彻底戒除，而是不要过分，要控制。
年轻的时候，好色；年长一些，好争好斗；老年，人会变得比较贪。
孔子到了老年，回顾一生，结合自己的实际，得出了这样的结论。这个结论非常正确，是人性的体现。遗憾的是，孔子晚年，老年痴呆的作用下，自己也有些hold不住了。
【现实解说】欲望的力量非常强大，戒什么不戒什么，往往取决于外部条件而不是自己的头脑。譬如戒色，如果一个年轻人有钱有貌，怎么戒？如果一个年轻人又穷酸又长相平平，不用戒他也捞不着。譬如说戒贪，一个普通老人，没权没势，贪又能贪到哪里去？一个老人，大权在握并且打死不肯让位，还缺乏监督，怎么可能不贪？贪大贪小而已。
19.34（16.8）★★★★
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【译文】孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”
【解析】君子三畏是有道理的，不过需要解说。
天命，说起来简单，但是什么是天命？你怎么知道天命？如果不知道天命是什么，怎么敬畏？孔老师说了，他五十岁才知天命，我们可能六十岁才知道，那这六十岁之前怎么办？岂不是提着猪头找不到庙门？确实有这个问题。
知天命不容易，于是退而求其次，认天命总行吧？俗话说：谋事在人，成事在天。如果某件事情你尽了全力还是失败，那你就认命吧，就把这当成天命吧。这样的话，挫败感就会小很多，心情就会好很多，就能多活几年。
孔老师其实一直不认命，直到周游列国回到卫国的时候才勉强认命。
畏大人并不是对权贵唯唯诺诺，事实上孔老师也不是这样的。畏大人不是畏大人之政，而是畏大人之人，在地位比你高的人面前，是应该保持恭敬的。对权贵的行为可以不耻，但是权贵本人往往是比较有修养的，与他们还是应该和谐相处。
畏天命是精神层面的，畏大人是人际层面的，畏圣人之言则是言行方面的。圣人之言，往往是对于言行有指导意义的，因此更加具体。
总之，人要有所敬畏，才会对自己的言行有所规范，说话做事才会有底线。
小人根本不知天命，明知做不到还非要做，就是无知者无畏。不得不说的是，孔老师有一段时间就干这样的事情，结果是四处碰壁。所以在孔老师自称“天生德于予，桓雎其如予何？”的时候，实际上也是“不知天命而不畏也”。
狎大人，就是当面不给权贵面子。这是很危险的，俗话说是找死，实在没必要，就算你很勇敢，也没有必要。
拿圣人的话不当回事，任意解释，这就是“侮圣人之言”，这很容易招来批判甚至谩骂，也很危险。糟糕的是，笔者现在好像就是在做这样的事情。尽管笔者态度很严肃，也很恭敬，可是也很难避免被人骂。没办法，既然孔老师当过“不知天命而不畏也”的小人，笔者当个“侮圣人之言”的小人也就没有什么大惊小怪的了。
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