19.80（15.15）★★
子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
【解析】这是做人的技巧了，本质上也是面子问题。给别人面子，其实才是给自己面子。
【现实解说】人至贱则无敌。自己不要面子，把面子都给别人，这样的人谁能够挡得住呢？
19.81（15.16）
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
【译文】孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
【解析】自己都不想知道答案的，你又何必去教他呢？遇上问题自己都不急，你怎么替他急？奴才自己当得有滋有味，你又怎么能帮他？
对于人也好，对于民族国家也好，自己的命运都是自己决定的。自己不努力，就什么都不要抱怨。
【现实解说】孔老师说得对，如果自己都没有问题提出来，我怎么教他呢？为什么要主动去帮助别人呢？譬如说给老人让座，在西方没有这样的习惯，中国人不知道，在西方给老人让座，结果老人不坐，还很不高兴，为什么？我还没有老到站不住的岁数呢。
19.82（15.38）
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
【译文】孔子说：“侍奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
【解析】要对得起纳税人的钱，这是西方国家公务员说的；要对得起国家，这是中国公务员说的。不管怎么表达，要对得起自己的工资。
【现实解说】如果都对得起自己的工资，早就和谐社会了。
19.83（17.13）★★★★★
子曰：“乡愿，德之贼也。”
【译文】孔子说：“执政者以老百姓的思维治理国家，就是破坏以德治国。”（旧译。孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”）
【解析】这段话，历来的解说也是五花八门，不知所云。
德是什么？自律。谁的自律？统治者。所以德要从治理国家的层面去考虑。
乡，士农工商的聚居地，士农工商的想法就是乡愿。所以乡愿是什么？就是老婆孩子热炕头，就是吃饱喝足什么也不想，就是自己家里怎么过得好一点。
所以，乡愿就是自己家里有吃就什么也不管了，眼光都在家里。以这样的方式来治理国家，当然不行。
以德治国，就是以身作则。如果统治者的思维与老百姓一样，那就必然是与民争利，就是破坏以德治国。所以说，乡愿，德之贼也。
【现实解说】政府官员打小算盘，利用政策便利与民争利，这些，就都是乡愿。
19.84（17.15）★★
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【译文】孔子说：“可以和一个鄙夫一起侍奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”
【解析】鄙，周代行政区划，五百家为一鄙，五鄙为一县。在这里，鄙就是郊野的意思，鄙夫就是没见过世面的乡巴佬。
不知道为什么，孔老师又开始说其鄙夫来了。估计，有一个鄙夫对孔老师不敬了。
孔老师老年之后，性情大变，不像从前那么豁达，容易发火，而且一骂就是一大片。譬如说这个鄙夫确实是患得患失，但是也犯不着把所有鄙夫都牵进去啊。这一点不好，不是老夫子的本色。
患得患失，这个成语来自这里。
【现实解说】世界上有一种东西是不会患得患失的，那就是病。没病的时候不会想病，病了的时候不会怕失去病。所以说，没什么别没钱，有什么别有病。
19.85（17.16）
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【译文】孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”
【解析】孔夫子厚古薄今，就连古人的缺点也比今人要可爱。不过，三点之中，前面两点好理解，最后一点有点困惑，怎么现代的愚蠢者是欺诈呢？骗子应该不是愚蠢才对啊。
随着人类社会的发展，好人不一定比从前好，坏人则一定比从前坏。
【现实解说】古代的狂妄者放荡不羁，现在的狂妄者劫持飞机；古代骄傲的人凶恶蛮横，现代骄傲的人拆你家房还打你；古代的愚笨者欺诈，现代的愚笨者卖给你地沟油。
19.86（17.17）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
19.87（17.18）
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”
【译文】孔子说：“我厌恶用紫色（杂色）取代红色（正色），厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙俐齿而颠覆国家这样的事情。”
【解析】紫色为杂色，红色为正色，郑国的音乐以淫荡著称。先说这两样，实际上落在最后一样，就是“恶利口之覆家邦者”，指的是谁呢？肯定是某人，只是我们不知道是谁。
短短几句话，把郑国人民都给得罪了，把浆染房都给得罪了。
人老了，是非多。孔子说过不要说别人的坏话，可是到了晚年，总是说别人坏话，而且总是一竹竿打翻一船人。
【现实解说】人老了，看什么都容易不顺眼。
第二十部分 论道
折腾了一辈子，蓦然回首，孔子感觉自己似乎一无是处。自己的主张不被接受，当权者漠视，老百姓蔑视。是自己的主张不对？还是自己不够努力？那么究竟是为什么？人事已尽，难道是天命难违？于是，孔子决定研究《周易》，试图从天命中找到答案。那一年，孔子七十一岁。其实，孔子对《周易》一直感兴趣，但是真正坐下来研究是七十一岁。
研究《周易》的结果是孔子大大丰富和发展了《周易》，因为《周易》的卦辞和爻辞都很简单，使人不容易理解。因此，孔子按照自己的理解和理念对《周易》的卦辞和爻辞进行进一步的解释，而这些解释就是彖、系、象、说卦、文言。
孔子从《周易》中体悟到了天命，所以孔子慨叹：“再给我数年时间，我就能精通《周易》了。”（《史记》：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”）孔子对《周易》的研究极有心得，应用起来似乎也很准确。于是孔子再次感慨：“要是再早一点，五十岁的时候就研究《周易》，那我后来就不会犯什么大过错了。”（《论语》：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”）
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