「郭老三！」
「郭老三！」
……
我们像在足球场上喊着一个球星的名字一样在那里欢呼着郭老三。事qíng到了这种地步，郭老三接着再分开解释１９６０年和曹小娥的联系，女兔唇和大白兔的联系，就纯粹是一种多余了。我们已经触类旁通和一通百通了。郭老三，不要再说下去了。但郭老三并没有到此为止──我们不让他说，他还要继续说下去呢──如果事qíng和真理到此为止，我们就有了一个圆满的结局同xing关系回故乡的运动就真要有一个历史的转折和拦腰斩断的革命xing的变化，但是郭老三毕竟还是郭老三──他毕竟不是刘全玉，他还要继续啰嗦下去──这时刘全玉就有些得意，他到底不是我──其实就是换成刘全玉，他也高明不到哪里去，他也会继续啰嗦下去──这就是历史的惯xing和故乡的悲哀──你戴上金丝眼镜，本xing还是一个过去的光棍呀。这也算是历史继承xing的另一面和另一缕吧。于是就使一场方兴未艾的革命中途流产和前功尽弃了。当我们欢呼着郭老三的时候，郭老三一下就被胜利和对我们轻而易举的征服给冲昏了头脑，接着他除了要继续解释１９６０年和大白兔外──如果到此为止也算万幸呢，还要试图在真理里面再分出一个主次，在四条尾巴之中再分出个高低，这就重蹈了历史的覆辙，在我们群众万众一心欢呼的时候，在真理和导师们之间倒是引起了一场新的争斗和混乱──这就和刚才群众的混乱不同了，群众的混乱表面看杂乱无章场面宏大，细分析起来那也是一摊一摊的鸭子屎稀松平常，但是真理和领导之间一起纠纷和要争个高低，看起来人数少，但这几个人高高在上，稍有风chuī糙动就会起风波接着就会影响到我们群众──群众可就要四分五裂和土崩瓦解了。成也是郭老三，败也是郭老三。你们之间的高低，本来我们不想分辨，四条尾巴我们都同样拥护，这个时候你为什么非要拉着你的驴尾巴和人家的猪尾巴羊尾巴兔尾巴做进一步的比较证明事qíng并没有到此为止真理还没有止镜真理里面还有真理就像矛盾里面还有主要矛盾和次要矛盾之分呢？为什么非要说你的驴尾巴不管是从外形上或是从内在的质感上，都比其它三条尾巴更接近真理呢？在我们看来四条都一样具有真理了，在每一条尾巴面前我们都颤抖不已；就好象我们以前不过是一个走街串巷的乞丐，你给我们上了一桌菜，我们看到每一道菜都感到眼馋，我们已经饿了一个星期了，这个时候你应该赶紧让我们吃饭，你的任务是普及而不是提高，为什么你还非要在一桌菜里再分出个菜系和高低呢？为什么非要把我们提高到美食家的水平呢？最后你倒是挺普及地对我们说了一句：
「不说别的，单是看个头，我这头叫驴，就比猪羊和兔子大！」
我们在下边跳舞的人，这时就看出台上的四个披头士和四个披头动物之间的分岐了。真理已经分裂了。这个时候郭老三再去拨拉人家小猪小羊和小兔的尾巴，猪、羊和兔及它们的主人就没有那么qíng愿和主动了。利益已经不同了。麦子已经收回来，现在该过秤和分配了。我们知道，接着就该我们倒霉了。虽然一开始生灵关系和我们毫不相gān，我们在安心和平静地搞着我们的同xing关系，但是当我们相信这转变和真理我们自己也跟着转变的时候，这真理如果一变味接着就会变成一股洪水，折过头来倒灌和冲垮我们的家园。我们对你们防不胜防。刚刚和谐安详的气氛，马上就被破坏了。四只动物已经在那里「嚎嚎」地乱叫了。如果单是它们乱叫和四个主人之间起了冲突我们还好处理，问题是当他们之间出现风波接着就会给我们和故乡带来风波的同时，一波未平，又起一波──还有人嫌混乱得不够，又横空出世要上台凑个热闹和比个高低呢。这就乱打一锅粥了。他还说，我就是要趁这个热闹，我就是要趁这些群众；别人趁得，我趁不得？我们不知道这个人手里攥的是不是这趟的车票，但在火车就要鸣笛开动的时候，我们眼见这个人提着大包小包，手里攥着张旧车票，就要登上这列新火车。他大呼小叫，理直气壮地从我们已经提起门梯就要关闭的门fèng里，摇摇晃晃就要挤进来。在四个人正在斗智和斗勇比个高低的时刻──你说你的叫驴好，我还说我的母兔和山羊好呢；一头母猪又比你们差到哪里去呢？我们虽然也为这种比试和马上就要给我们带来的灾难提心吊胆，但是我们还是抱着革命就是群众的节日的想法虽然我们眼看就要上法场了但是我们还是想看一看围观法场的人的热闹呢。有没有对眼的姑娘和英俊的小伙子呢？但在这个时候，横空出世又有人cha上一刀，他一下就要从群舞的观众中跳上前台，赶cháo流地和理直气壮地说你们台上的四个先不要比试，要比试也得把我加上去再说。如果让他跳上去，台上就不是四个人而是五个人了。这时不单是台上原来的四个人，就是我们台下的观众，出于对陌生的排斥感，不禁也急了眼。你要gān什么？你早gān什么去了？刚才事qíng没见分晓的时候寻你不见，现在麦子割回来马上要瓜分利益了你到跳出来要利益均沾和分一杯羹了？当然这人怀里也照猫画虎地抱着一匹生灵。我们不看他怀中的生灵还好，一看他怀中的生灵都不禁哄堂大笑。一个悲壮的正剧，马上让他搅成一场喜剧和滑稽剧了。你道这人是谁？原来也是历史上三国时的一个光棍儿，后来凭着一股cháo流将灵魂飘dàng到我们故乡来寻找稻糙的吕伯奢。怀里抱的是什么呢？原来是一匹我们从没有见过的骨瘦如柴的红屁股猴。我们不禁哄堂大笑。但是老吕和猴子却没有笑，两人还是两脸严肃地要往台子上挤。老吕说，要说起生灵关系，他并不怵台上这四个人，他自三国和老曹掰了和被老曹杀了以后，他就一直是这么过的；别看是一只骨瘦如柴的猴子，说起来它的历史和造化也不浅呢，排一排队和论一论辈份，它也是我们的祖先呢。原来不知道这么搞还有风光的一天那时这么搞确实只是为了自我，谁知道时过境迁风云变幻它又成了一种时髦呢？如果说这就是时髦和革命的话，我就是时髦和革命的先驱了；你们四个比试我不管，我只是想让你们在比试之前，先给我确定一下革命和先驱的位置，我才算名正言顺赶上了好时代和以前的偷偷摸摸没有白搞呢。以前偷偷摸摸是好搞的吗？不用问我，你们就问一下这只猴子，全是在荒郊野外的风地里，搞之前还要偷看一下四周有没有人；过去这些担心和后怕，怎么能不让它化成现时的利益呢？如果不确定这一点，我就要以一个老前辈和老糊涂的身份，给你们的比赛现场搅个一马浑汤。再说这还牵涉到我以后的退休和离休问题呢，是拿百分之百的工资还是拿百分之一百二的工资呢。果然，有了吕伯奢的出现，现场一下就乱了阵和乱了套，正在进行的比试和舞蹈也没法进行了。当然，新的问题的出现也带来了旧的分裂的弥合。台上原来的四个人，刚才还在闹分裂，现在一下就把仇恨集中到了要挤上台和挤上车的老吕身上。四个生灵也恶狠狠地盯着台下跃跃yù试的猴子──并且，还没等四个人集中和联合，四个生灵比人还敏感呢，已经在那里本能地共同地──虽然它们之间的语言不同，但是它们用各自的驴语、猫语、羊语和「哼哼」的猪语齐声说：
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