在通常的认知里，火焰是笨拙的，总是以“一坨”这种单位出现。即便是火球，火团，火龙，它也是一坨整体。
但这根针上的火色，却像有生命似的，潺潺溪水般的流畅，以及活跃感。
小斋愈发兴奋，道：“来，试试！”
“小心点。”
顾玙没拒绝，这是俩人的日常活动。他神念催发，那道红芒闪了两闪，就不紧不慢的向对方飘去。
小斋右手一展，掌心亦是雷光闪烁，慢慢迎了上去。
“啪！”
那红光与紫光一碰，竟发出极为猛烈的爆音，亏得俩人控制，不然真的是雷火交加。
那红紫二色相互吞噬，各不相让，但随着顾玙一点点的加大威力，红光就占据了上风，紫光愈发黯淡。
“撤！”
突然，他喝了一声，俩人同时撒手，虚空平静。
“确实厉害！”
小斋由衷赞叹，道：“你这套七十二根火云针炼成，绝对是压箱底的东西，可以流传于世了。”
“哪那么容易！我全部炼制完成，起码得一年多，我又不能常住。”
顾玙摇摇头，道：“在异象再次爆发之前，能搞定十二根就好。以后每年过来几个月，慢慢炼吧。”
“别看火洲乱糟糟的，或许几年后，这儿就成了一块宝地，政府就该谢天谢地了……额……”
她抻了个懒腰，扯掉鞋子，往床上一pia，又问：“那个山洞，你没再去过？”
“没有，那地方太邪门，还有那些虫子，不知是什么鬼东西。”
“明天去瞅瞅，想办法捉一只……过来。”
她伸手一拽，就把男朋友拽到身边。顾玙没办法，只得挨着她躺下，也问：“你跑了那么多寺院，有什么收获？”
“收获没有，就是大开眼界了！”
第二百零一章 佛与捉虫
佛教东进之后，慢慢衍化成八个大乘宗派和两个小乘宗派，合称佛门十宗。后来小乘衰落，又称佛门八宗。
此八宗，都是在古佛教的基础上，加以延伸、融合，混杂了很多本土文化之后，才形成的宗门。
佛教在东土的发展并非一帆风顺，仅明确记载的，就有北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，和后周世宗的四次灭佛运动，被称为“三武一宗”法难。
究其缘由，无非三点：巩固统治，道佛相争，自己作死。
拿北魏太武帝来说，他最初不讨厌佛教，不过后来，出了一个臣子叫崔浩，崔浩是道门弟子，师从寇谦之。
这对师徒深受太武帝的信任，崔浩为独尊道教，便力谏灭佛。从表面看，此事由他引起，但实质上，是当时佛门堕落，才导致大劫。
太武帝刚禁佛时，并没有太过份，但二年后他带兵征战，到长安休整，发现随从与寺院的僧人吃肉喝酒。
他觉得不妥，便派兵检查，发现寺内有大量兵器和贮酒，藏匿着官员达贵的财物，还有与女人私乱的密室。
这才使其暴怒，下了灭佛诏书，毁佛像、寺院、经书，对僧人不论大小一律坑杀。当然了，崔浩最后也没有善终，被太武帝诛杀。
用佛教的话说，这叫如是因如是果。
用道教的话说，这叫祸福无门，惟人自召。
用小斋的话说，丫就是作死。
……
“佛门跟道门不同，道门从宋代起就一直在衰落，佛门虽然有过劫波，但后面几朝几代都很昌盛。”
大床上，小斋和顾玙相拥而卧，本是你侬我侬的场景，谈论的却是八竿子打不着的东西。
“这几个月，我去了少林寺、大慈恩寺、华严寺、国清寺……除了密宗祖庭，我都跑了个遍。没找到什么干货，都是通行的佛学经卷，但也了解到一些。”
“禅宗就是打坐，直指人心，见性成佛。”
“净土宗是念佛，修净业，得因果，往生极乐。”
“律宗是修戒体，清净自身，方可成佛。”
“华严宗讲法界缘起，六相圆融……”
“等会儿，法界缘起是什么鬼？”顾玙打断道。
“就是世间和出世间的一切法，都是如来藏自性清净心在一定条件下的生起，离开一心，就没有任何法存在。”
小斋略微解释，见对方还是很蒙，直接来了句：“心说，要有光，于是就有了光！”
“哦，有点明白了。”顾玙恍然。
“华严宗的教义是八宗的理论根本，包括法相宗、三论宗和天台宗，都有雷同之处。其实你只要明白一个概念，阿赖耶识……”
她坐起身，靠着雪白的墙壁，双脚搭在男朋友的腰上，道：“人先有五识，眼、耳、鼻、舌、身，第六识是意识，第七识叫末那识，就是潜意识。而第八识，就是阿赖耶识。
这是一个挺抽象的东西，是所有人的本性与妄心的集合体，是善恶种子的寄托所在。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种。这种子在未受报前，都藏在阿赖耶识中……”
她属于学霸型人格，很热衷研究一些理论知识，讲的深入浅出。
顾玙非常认真的听，忽然也坐起身，道：“懂了懂了！首先你要信佛，信世上有因果，因果藏于阿赖耶识，阿赖耶识又诞生了很多法界。你受因果所困，做的事情都有业力，决定你死后是去地狱，还是极乐净土。”
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