所以王庆现在没事就敲打敲打荡寇，这孩子可能是和范刺史混的时间长了，有点偏了。王庆已经开始考虑，要不要把荡寇交给薛磊再练练。战略和战术都分不清主次了，还带什么兵。
王庆没有入川，而是在临入川前的剑阁县下了马车。
川蜀之地称之为天府之国，除了物产丰富外，最主要的原因就是群山环绕，易守难攻。历经乱世，却少有刀兵之灾。
剑阁县是入川的最后一站，再往南走就是蜀道难的金牛道了，那里有蜀地最大的关隘，剑门关。
当年李白感叹蜀道难，但在游戏中，被扩大的不止土地面积，更有各种山脉。现在的蜀道，对于武林人士是难，对于普通NPC，那就是天堑。
王庆在这里下车，可不是没事去挑战一下蜀道有多难。他倒不怕，《五雷遁》小成后，天下大可去得。但是带着多多就是另一码事了。
有一个概念一定要先弄清楚，宗教入川和宗教门派入川是两码事。尤其是唐门虎视眈眈的情况下。
无论是道教还是佛教，你在蜀地传教没有问题，毕竟唐门只是个家族，虽然继承了墨门的传承，但并不是宗教，所以对宗教并不排斥。
但是你道教的武当，昆仑，佛教的少林敢入川试试，分分钟教你做人。宗教要的是信仰，门派要的是地盘，资源。宗教门派，全要。
但是峨眉，却硬生生把唐门经营的铁桶般的巴蜀打开了个漏洞。
论历史，峨眉起于先秦，你唐门才几年？就算你唐门强盛了，也无权剥夺峨眉有史以来的合法地位。
唐门对于峨眉，也是投鼠忌器。即便如今峨眉零散到如此地步，也只敢扶持洪门，徐徐攫取利益。而不敢灭之。否则激起佛道两门的同仇敌忾，那就差不多算是与天下为敌了。
上一个这么干的明教，至今还在舔着伤口呢。
当然，同样，佛道两家支持峨眉也只能从财力物力上使劲，人是别想进去了。
王庆的目的地，就是剑阁县外近百公里处，一座峻岭上的金牛寺。
一条不算宽的石路直通而去，倒是不难走。
第十八章 金牛寺
佛道两家从建寺立庙的位置就能看出不同。
道家从一开始，并不是作为一个宗教出现的。而是在那百花齐放的年代，作为一种治国理念，和儒家，法家并驾齐驱的。
只是后来儒家做大，道家无奈才逐渐修改方向，融入了江湖。
但即便如此，道家深深的贵族血统，总让他有些高高在上的感觉。
所以修行者建道观多选人迹罕至的名山大川，图的就是个清净。
就算是现在这些道家门派，已经够食烟火气了。但你对比昆仑，武当爱来不来的收徒理念，和少林为了多收徒，搞出俗家弟子的做派，也能看出不同。
佛门从底子来说，就是由下而上的宗教。
佛教的建立，根本上是为了反抗天竺的婆罗门教的种姓制度。佛教的众生平等理念，也不过是种姓制度中低种姓和贱民们为了平等的一种挣扎。
可惜在天竺，很快就被婆罗门教扑灭了。但是院内开花院外香，在天竺近乎灭亡的佛教，却在中土迸发出夺人的魅力。
当然，是被中土同化过的佛教。
人人平等？封建社会开玩笑呢？
士农工商，士是儒家的地盘，不过农工商想平等，就平等去吧。
所以佛门寺庙的选址就很讲究，既要远离人群，凸显自身身份。但又要方便交通，方便善男信女登门。
金牛寺就是如此，虽然离剑阁县近百公里。却号召善男信女出资出力修了一条还算可用的石路。一段还算好走的石路，一段依山而修的石梯，既不会难走的阻拦住善男信女，有稍有难度，提升逼格，考验诚心。实乃寺中楷模。
金牛寺是少林的一处分院，当然名义上肯定是和少林断了来往的。毕竟这里是大宋的地盘，少林已经投金了，你不断来往，武当很乐意为朝廷分忧的。
但是和华山派一样，只要名义上断了，大派之间的面子问题，武当也不能轻易动他。
金牛寺在当地也算相当有名的佛门圣地，禅宗对其下力不少。毕竟其除了在当地传教的任务外，更重要的职责就是支援峨眉的桥头堡。
金牛寺主持澄广大师，也是一代武林高手。师承少林，却又有所创新。
不同于华山派那种武功改个名字就糊弄事，金牛寺的武学却有独到之处。这也是金牛寺说和少林断了，武当挑不出毛病的重要原因。
《夔牛变》是金牛寺的镇派绝学，澄广大师结合佛门金身和观想之法，创出这门绝学，一举奠定了一流的根基。
荡寇知道王庆无心计谋，做出计划后，几经删改，不得已放弃了最佳计划，增加了武力的比例。
这澄广大师就是精挑细选出来的一个节点。
峨眉的事，关键在于打破平衡，一家独大才能用最小的代价整合其他。
而佛门正在这个方向努力，禅净合流就是一招盘外棋。
一旦禅净合流成功，峨眉内部的净土宗和禅宗合并，那三足鼎立的姿态就瞬间变成了一大一小。青城和青牛的那些松散势力独木难支下，内有佛门逼迫，外有唐门虎视眈眈，能做的选择并不多。
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