眼看孔宣就要触碰到道的边缘时，七宝林中，立刻起了变化，长出棵棵真金宝树，树冠如宫殿，树叶或琉璃色，或白银色，或七彩玛瑙，吐出光华，结成七彩天衣，或七宝袈裟，垂于树下。天树华果，流出美味，众鸟充满，其声美妙，如天乐音。七宝铺地，种种宝光，随心所念。
又有小河穿梭，流水潺潺，金银珊瑚，杂色宝石，集在河中，宝光溢出，水色多样，或有乳色，或赤宝色、青宝王色、毗琉璃色，或黄金色，或有杂色。妙香流出，湛然常满。
一声佛号，真金宝树上长出舍利子，有的五彩，有地七彩，有的纯色，浮在空中，迎风化为丈六佛陀，少说也有千尊，面显慈悲，合什梵唱，白光垂地，口里吐出一串串经文字符，漫天游离，地涌金莲。
只见梵音不断，在空中显化种种西方极乐世界的意境，天女散花，飞天起舞，珈蓝念经，比丘捻珠，金刚怒目，罗汉酣睡，菩萨慈悲，佛陀讲经……最后化作化作朵朵氤氲之气缭绕的金莲飘入孔宣脑门，在其意识海中化作铭文，幻生幻灭，如同开天辟地，振聋发聩。
第三百零六章 孔宣悟道证准圣（下）
眼看这佛国景象显化，孔宣刚刚感受到的道韵顿时化作一空，那五件灵宝浮浮沉沉，激荡五行之力，却就是不能再次显化道韵。
孔宣见状，眉头一皱，当即掐动印诀，便见先天五灵珠光华大作，“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；金之肃敛，无坚不摧；木之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融！”
随着孔宣印诀掐动，只见那落宝金钱散落，锐金之气纵横，铜臭之气激荡，无数金花陨落，宝树枯萎，顺风旗震荡开来，狂风呼啸，将那七宝林吹得天翻地覆，又有断玉钩，勾连天地，天河倒悬，黄泉涌动，血海之水侵染佛国，天离神火鞭纵横无双，无数火花坠落，这火不是寻常火，是那祝融神火，焚烧万物，还有那九天息壤，化作无量大山，震碎虚空，五色神光汇成一处，犹如五彩烟岚，横扫而出，好似五彩光剑一般。
轰隆隆，那七宝林瞬间化作粉碎，可是下一刻，只见佛光普照，佛国依旧，七宝林抽枝发芽，再现神光，一切就好似没有发生一样。
见状，孔宣瞳孔就是一缩，不行，这七宝林乃是圣人道场，蕴含天道之力，除非圣人出手，否则根本不可能将其摧毁，到底应该怎么办，怎么办。
孔宣焦急不已，却见这一次，七宝林不但重生，而且佛光越发盛大开来，一声声梵唱传来，只见那五件灵宝震荡不已，却是五件灵宝不曾被孔宣炼化，在这佛光照射之下，却是要被镇压住了。
见状，孔宣越发着急起来，这到底该如何是好，眼看五件灵宝越发难以抵御佛光，孔宣眉头紧锁，却见五色神光轮转之中，五灵珠却是汇集天地五行之力，死死抵抗佛国，不曾被佛光镇压。
这？看到这一幕，孔宣不由楞了半晌，想起当日，无归道人将那几件灵宝交给自己时的场景。
无归道人端坐云床之上，将那几件灵宝交给孔宣，沉声道：“孔宣，你之道，成于五行，也败于五行，这五件灵宝，具是先天顶峰，吾将之交于你，不是为了赐你这几件灵宝，只是借与你参悟，你那天生灵宝，五色神光，不在诸天灵宝之下，你之道，不在灵宝，而在五行，在你本身，在那五色神光之中。”
“不在灵宝，而在五行，在吾本身，在五色神光之中。”想起这一幕，孔宣不由喃喃道，脑海中似乎有一道灵光闪烁，犹如破开混沌的光芒一样，孔宣脸上顿时露出一丝喜色，转过头看向那五件灵宝，眼中担忧尽去，取而代之的，是一脸的骄傲，便如最初孔宣模样。
只见孔宣袖袍一挥，毫不理会被镇压的五件灵宝，伸手一指，便见一方高台升起，孔宣端坐高台之上，手中多出一物来，一般长约三尺六寸五，与周天三百六十五度相合。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地天圆地方，依凤身形而制成，其全身与凤身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。上有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽，却是那凤凰一脉至宝，后天至宝凤凰琴。
孔宣双手抚琴，但见琴声悠扬，震荡四方，南明不死火山之中，一道神火冲天而起，落入七宝林中，怎见得，凤凰之身，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。能通天祉、应地灵，律五音、览九德。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年古松不栖。梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。
只见其五彩光华流转，显化金木水火土五行之相，一股阴阳之气萦绕其身，当真是圣德之象征，明主垂拱天下之祥瑞。
却是那凤凰琴中，蕴含一丝凤凰真灵，一旦催动，便可借助四灵朱雀之力，只见那凤凰，在孔宣周围舞动，无数南明离火散落，却是不曾破开七宝林，而是环绕孔宣周身，犹如生身之母庇护子孙一般。
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