好在徐杰倒是没有一个坏习惯，便是摇头晃脑。徐杰的那些同窗，读书时候的模样，倒是有点像徐杰见过的和尚念经，当真一模一样的场景，嘟嘟囔囔，连带晃脑摇头。
兴许这四书五经，还真兼具有宗教的意味，与和尚念经在某些方面还有有些类似的。所以也有儒教这个名词。
中国人其实是没有宗教信仰的，自古如此，没有那一个上帝一个真主的保佑。中国人信仰的是自己的祖先，信仰的是文化的传承。中国人不会说上帝保佑，但是中国人会说祖宗保佑。中国人不会说上帝显灵了，中国人只会说祖坟冒青烟了。
以信仰来论，中国人的信仰其实更加先进，也更有凝聚力，最重要的是更有包容力。所以才有从古至今一直维持着的大帝国，可以凝聚人，可以包容人。
神的凝聚力却差了许多，基督之下，也能分天主、东正，也能互相敌视。一个十字架或者月亮，从此决定了意识形态再也不能包容，只有排他性。所以十字架与月亮，会一千多年互相杀戮不止。上帝与真主，甚至是一个人，但是一个神下还有两个教派，打得不可开交，从来没有过互相的包容。
春闱终于开始了，徐杰再一次走进考场，京城里的考场，实在是壮观。有一个名词叫“号房”，最早来自于科举的考场，一排一排的低矮建筑，绵延不断，一眼望不到尽头。
一个一个的小小号房，把一个个天南地北的天之骄子“关押”在其中，还有一排一排的铁甲，一个个公差，手拿兵刃来回巡视。
倒是不知为何后来把监狱也叫作“号房”了，把坐牢叫作“蹲号子”，不过两者还是有些相似的。
这才是真正的鲤鱼跃龙门，甚至也可以叫“得道成仙”，“成仙”了，一个家庭，一个氏族，一个姓氏，都将鸡犬升天。
科举，也代表了历史文化的区别。西方的贵族，姓氏早已注定，千年不变，甚至几乎不会有任何新的姓氏再成为真正的贵族，贵族，就注定了世世代代是贵族，平民，也就注定了世世代代是平民，两者千年不变。甚至改朝换代也不能改变那些注定是贵族的姓氏。究其原因，也有宗教对人性的压迫，因为那些贵族，都是上帝加冕的，都是上帝认证的，作为上帝的子民，岂能反抗上帝的旨意？
科举这一条上升之道，这一条贵族与平民的上下交替，在特定历史时代里，也代表某种公平。
王侯将相宁有种乎，一种解释是要揭竿而起，推倒腐朽的皇帝朝廷。兴许也有另外一种解释，就是让自己通过努力，成为王侯将相。
归根结底一句话，科举，并不腐朽，科举代表着这个时代的先进性。是人类以自己的智慧在这个时代能想到的最好的办法。
徐杰的号房隔壁，又传来“念经”的声音，显然是那考生面对帖经之题有了麻烦，正在以“念经”的方式回忆着上下文，想要完成这填空题。
便也有差人上前呵斥：“不要出声，再出声便把你赶出去。”
考场之内，自然是不能出声的。显然徐杰隔壁那人对于这神圣的春闱太过紧张了，听得这差人呵斥，更是紧张，连连拱手算是讨饶，再看那填空题，更是脑中一片空白。
许久之后，才见那人面色稍稍缓和了一些，兴许是终于想起来这个空到底还填什么内容。
徐杰奋笔疾书在考。
江南的林子里，一个拄拐的汉子上山下水，步履不慢，却也是满头大汗。
虽然满头大汗，汉子的脸面之上，依旧都是自信满满。
地面上的嫩草，大树上的枝丫，落在地上新鲜的绿叶，甚至空中夹杂的气味，都逃不脱这个汉子灵敏的感官。
身旁一个中年汉子不比这拄拐的汉子严肃，口中微微笑道：“大哥，倒是让我想起了昔日许多时光。”
拄拐的汉子点点头，抬手指了指一个方向，两人快步而去，身后几十步还有百十人跟随，百十人之后，更有几百上千号汉子摩拳擦掌而来。
刚入林子的卫十五，在大树枝头不断飞跃，此时的卫十五，却也不敢再飞上枝头而行了，只能在林子里钻来钻去。因为在大树枝头上，虽然跑起来更快，却是这目标是在太明显，如何也摆脱不得追兵，反倒是钻进林子里之后，追兵的身影似乎消失了。
只是不时还能听到风中传来若隐若现的对话之声，这也足够让卫十五压力巨大，忧心忡忡，惶恐不安。
徐老八不时与徐仲说上一句话语，这些话语一直都能传到卫十五的耳中，徐老八何其有经验，也何其有自信。
一般人追踪敌人，也要隐藏着自己的行踪，以免打草惊蛇，却是这徐老八还不断用话语来暴露自己的行踪，不断给头前逃跑的卫十五制造心理压力，让他知道追兵就在身后，让他逃跑得更加急切，让他在急切的逃跑之中不能全心全意隐藏踪迹。
这样的方式，徐老八当年随着徐仲，在长城外的崇山峻岭里屡试不爽。室韦人的斥候，也相当优秀，在林子里逃跑，更是熟络非常，隐藏踪迹的技能也不差。所以才有了这般的方式给逃跑之人造成心理压力，让逃跑之人露出更多的破绽。
甚至往往追久了，逃跑之人心烦意乱之下，也会停步等候，设置设伏以待，便是懒得再逃了，知道身后追兵不多，回头拼上一命自在。
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