请完祖师之后，再到三天门下请兵马，也要一边念口诀，一边烧纸钱，并唱雅做辑。
“一请天兵天将，二请地兵地将，三请三元将军，四请四大天王，五请五百蛮雷，六请六丁六甲，七请七星将军，八请八大金刚，九请九龙九虎。”
请完了兵马，再回到桌前向香坛请祖师：“观请贤神师祖，付七五祖师，亲身下降，传度学法，要一圣一阴，助吾弟子，敕下灵符法水一碗。”
卦就是两个半边羊角，张太金随手将羊角卦往地上一扔，两个半边羊角在地上一蹦一跳，正好一个朝天一个朝地，也就是圣卦。表示祖师已经领受。从这一刻起，常兴便已经是名正言顺的接班人。
常兴才几岁，跪在地上膝盖下也没个蒲团垫着，跪的时间一长，便开始感觉阵阵痛楚，若是娇生惯养的孩子，这个时候只怕已经哭啼了起来，但是常兴却咬着牙，他是担心万一哭了，师父就不教他道法了。
张太金将仪式做完，这才将常兴扶起来：“孩子，这礼节做完了，待会师父教你画符化水。”
张太金这一派的道法，入门第一天，得先画祖师威灵符。这符是张太金这一派修士一生之中最为重要的符咒。每次修炼、画符、施法，都要将此符供与香案之上，在祖师威灵符中，书写了炼法之人的姓名与生辰八字。一旦入派，终生不得欺师背祖，否则法力尽失。
这道符必须有炼法之人亲自书写，所以也是张太金这一派修士书写的第一道符。
祖师威灵符看起来像结构很复杂的字，但是比一般的字复杂得多。而且画符也是有讲究的。符由三部分组成，分别是符头、符胆、符脚。
祖师威灵符的符头是三勾，代表三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。
此符头代表三清道祖，也就是人们说的道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊、三天尊。这笔画中的三清符头，它象征生气，无中生有之意，又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。画时用咒为：（1）一笔天下动（中间）；（2）二笔祖师剑（左边）；（3）三笔凶神恶煞去千里外。
符胆则是一张符的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师镇座这一张符令之内，把守此符的门户。
符脚，“叉符脚”，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。祖师威灵总符全部用朱砂来画，画好之后进行祭拜，供在香坛之上。
张太金非常有耐心地告诉常兴如何画祖师威灵总符。常兴年幼，手握着符笔都不停地抖动，而祖师威灵总符非常复杂，比学写字还要难上百倍。但是常兴却双手握住符笔，不让毛笔抖动，然后一笔一划地照着师父说的顺序书写。虽然笔画画得歪歪斜斜，但总算是将符的笔画大概地画了出来。
张太金见如此情景，也不由得皱了皱眉头，但还是耐心地鼓励着常兴继续下去。
“兴儿加把劲，画得很好，待会师父奖励好吃的犒劳你。”
常兴画着画着，握笔的手已经开始酸痛。这也难怪，手使劲地握着笔，不会用巧劲，一只符笔用起来，不会比挥锄轻松。
张太金画一个祖师威灵总符，最多就是一炷香的功夫。而常兴画这个祖师威灵总符足足花了两个多小时。等到将祖师威灵总符全部画出来时，身上的衣服都已经完全被汗水打湿了。双手也全是汗水，连画符的黄纸都被汗水浸透，墨水在汗水浸透的黄纸中扩散，黄纸上画出的祖师威灵符变得略微有些模糊。
“再在这里把兴儿的名字写上去，再写上生辰八字，这个符就算完成了。”张太金说道。
常兴已经感觉非常累了，但是答应了师父一定能够吃得了修炼的苦，怎么能够反悔？所以常兴继续咬牙坚持着，照着张太金写出的自己的名字与生辰八字，当图画一个字一个字画在祖师威灵总符的符胆中。
第8章 入定
符一成，便供在香案上，张太金让常兴跟着他念了一段又一段经文。常兴虽然不懂经文的意思，却念得一字一句，非常认真，那韵调却是跟张太金一模一样。小孩子学东西快，听张太金用这种韵调念过几回咒语，便已经学了一个大概。
一般人以为那祖师威灵总符放在香案上供着只是一个形式而已，但是张太金却知道这可不是一个形式。术法灵不灵，与能不能请到真神有关，张太金修道多年，也从来没有见过神仙，神仙存不存在都只是一种感觉而已。请祖师也是这样，祖师究竟是什么存在，张太金不知道，但是每次请祖师，张太金确实是有一种感觉的。
常兴的这道祖师威灵总符，虽然完成质量似乎并不好，笔画歪歪斜斜，符头、符胆、符脚，似乎也没有一样很标准，但是供在香案上之后，念咒请来祖师，张太金便感觉到这道符的古怪了，这道看似完成度非常低的符，请来的祖师威灵似乎比他的那道祖师威灵总符的威力还要高出不少。
张太金想了一会，就大概知道是怎么回事了。常兴那道祖师威灵总符虽然看似笔画很凌乱，很不像符，但是常兴在书符的时候，心无旁骛，毫无功利之心，画出来的符没有刻意去画，反而有种顺其自然，最后得到的符，浑然天成，威力自然更大。张太金突然悟到了什么，他平时画符特别注重与师父传下来的符一模一样，符画出来，笔画生硬，符自然缺少了灵动，这样做反而落了下乘。画得再像，也失了灵韵，威力自然下降了许多。
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