都是利用信仰的力量,塑造出一位凝聚了神职、神性的神灵出来。
当然,在西方叫做神职,在东方可能叫做职权。而且,双方在某些地方还是有不同之处的。
比如说,东方的神灵是按照地域划分力量的,比如说城隍,只能掌控本地的城池,出了范围就无法动用职能了。而黄金教派的神灵不同,只要有信徒存在的地方,他们都能使用神力,这也是为什么很多教派都不断扩张的原因。
但是,东方的神灵有个好处,那就是在职能范围内,拥有的神职数量太多了。就拿城隍举例子,他有安宅、守护、通幽、审判甚至姻缘、考试、求子等一系列的神职,换句话说,在当地,他就是守护之神、秩序之神、死神、爱神等无数神灵的综合体。
再对比黄金教派的马尔特劳,也不过两个神职,一个是太阳,一个是战争。这两个神职都算是强力的,所以如果论起战斗力,应该在城隍之上。
罗德现在已经开始怀疑,是不是自己的判断出错了,这个世界是有超凡力量存在的,不然这个神像不太好解释啊。
“杨叔,我当初在国外那个格斗家那里,还学会了一套呼吸法,还挺神奇的,要不你也练了试一试。”罗德的心思转动了几下,开口对着杨玉安说道。
“这感情好。”杨玉安是一个地地道道的武痴,当初他为了磨砺拳法,挑战了国内外数十位格斗高手,包括蒙古摔跤手、印度古瑜伽传人、泰国顶尖泰拳高手,美国的世界拳王、巴西的卡波拉格斗家、韩国正宗花郎拳大师以及日本的剑道宗师。
其中有胜有负,如果他赢了,则当初走人,如果输了,肯定想方设法的向对方请教格斗术。
第三百三十一章 显化
“这门呼吸法呢,名字叫《圣子呼吸法》,需要配合一定的冥想,不知道能否给我准备纸笔,我需要画一幅圣子图。”罗德点了点头,他决定将《圣子呼吸法》传授给杨玉安。
杨玉安人不错,还交给他心意拳还运劲的法门,罗德也不愿意拿那些残次品去糊弄人。
“这个容易,我书房里有笔墨。”杨玉安笑了一声,便转身去了书房,不大一会儿功夫,便拿着纸笔回来。
罗德学过一点绘画,他以前绘制《圣子受难图》的时候,都是用的油画。但是杨玉安这里没有材料,用毛笔也行。
反正他取得也是其中的意境,用什么方式反倒是次要的。
“《圣子受难图》,化用的是圣子受难的场景,取材于宗教……”在地球上,也有类似于生子受难的故事,虽然和异世界有所出入,但也不用给杨玉安解释的那么详细。
这门呼吸法,对于杨玉安来说,简直就是打开了新世界。虽然在心意拳也也融合了部分道家的静功,但是主体还是以动为主,感受拳法的韵律和节奏,缓慢的增加力气。
而在呼吸法中,从头到尾都是靠冥想和呼吸,将意识拉入了一个莫名的状态,然后吸纳空气中的元素力量,开发出自己的生命潜力。
这两者不能说谁利谁弊,只能是各有优劣。比如说心意拳,心意拳打练一体,在增长体能的同时,战斗力也跟上来了,最关键的是,对于资源的消耗少,只要能够保持平时的饮食不断,基本就没有什么问题。毕竟当初杨敬业创立这门拳法是为了传播出去,而不是限制在个别人的群体之中。
呼吸法不同,呼吸法更加暴裂一点,容易速成,但是需要的资源也恐怖。比如当初的维鲁城修道院,一般资质较好的成年人,一两年的时候就有可能迈入骑士扈从的境界,但修道院的食堂必须要有能量药剂跟进,不然他们的身体肯定早就垮掉了。
但这些对于杨玉安来说都不是问题,因为他的身体早就打磨到了一定的地步。就像一条小水沟,你随便挖动几下,就能引入更多的水流,但若是一条巨大的河流,你就是累死也不能将它扩大多少。
这门拳法,对于杨玉安有很多的启发,他甚至隐约触摸到了更好的门槛。但那种将破未破的感觉,让他心中有些郁闷。
“这门呼吸法的关键在于,摸索到自身的信念,用中国的一个概念开始,就是‘道’!”罗德继续给杨玉安讲解。
任何一个骑士,都必须把握到自身的信念所在。他当初阅读了《奥夫德罗猜想》,那是一位大骑士的修行心得。在这位大骑士看来,骑士修行,其实就是把握自身的道路,真正的发现自己内心的真我。
本来杨玉安正陷入苦恼之中,听到罗德的一番点拨,心中的层层迷雾顿时被拨开,竟然有了豁然开朗之意。
“我的道……我的道是什么?”杨玉安陷入了深深的思考之中,当即坐到了一边,一言不发。
想要寻找到自己的道,并非一件简单的事情,这就需要不停的叩问自己,如果心底有丝毫的犹豫,就无法突破。
所以,这也导致了一个问题,很多骑士都是偏执狂,他们固执,死板,认准了一个道理,往往很难更改,这跟巫师的随性不同。巫师则相反,因为思维发散跳跃,在很多人的眼里就是神经病。
这也是为什么在古代封建时期,骑士大多都是贵族和统治者,而巫师游离在主流之外。固执的人,通常都会维护规则和传统,有利于国家统治。
看到杨玉安在思考,罗德也没有打扰他,而是走到了屋内。
52书库推荐浏览: 骑着青牛的猪