三尸合一，元始终创斩三尸成圣之法，成就后天第一大道元始大道，晋升圣人。
元始成圣，禅让玉帝之位。
祖龙祖凤欲争玉帝，掌天庭，分别联合麒麟，玄龟二族对峙。
四族大战，龙、凤、麒麟、玄龟四族衰落，洪荒进入近古时代。
（五）洪荒第四劫：巫妖劫。
龙凤四大妖族皇族衰落，巫族趁机壮大。
腾蛇神君女娲欲再造一族以壮大妖族，最终造出天地主角人族，以功德成圣，通天借此悟道成圣。
勾陈神君帝俊继任玉帝，是为勾陈上宫天皇大帝。
帝俊以一任天帝功德晋升天尊，禅让退位。
后土太一争玉帝，巫妖之争初现端倪，最终后土得胜，是为承天效法后土地祇。
后土任玉帝期间，巫妖之争愈演愈烈，后土自觉因一己之私欲引发无数生灵厮杀死亡，魂魄无依，大悲之下，诚心感天地，得大功德，晋升圣人，身化幽冥界，化轮回。
为争帝位，巫妖再起纷争，太一击败继承后土大道的皇天，即位在即。
准提为证大道，引帝俊十子出汤谷。
夸父逐日而亡，后羿射九日。
太一为子复仇杀后羿，皇天怒而战太一，准提暗自出手相助，击杀太一，得东皇钟而回。
帝俊为亲弟、亲侄报仇，巫妖大战正式爆发。
帝俊生擒皇天，斩皇天之首，于常羊山祭弟侄。
皇天因受斩首之刑，自称刑天，誓不与妖族甘休，巫妖之战全面爆发。
妖族死伤惨重，但是巫族祖巫大巫死伤殆尽，共工怒触不周山，不周山倒，天倾西北。
为守护洪荒，太一陨落化仙界，天庭坠地，洪荒破碎，化四大部洲。
女娲出手补天，再得功德，身化人间界，人族一部移居人界，洪荒进入人族时代。
（六）洪荒第五劫：封神劫。
第583章 万民之力，黄帝证道
经过与蚩尤一战，黄帝的心境得到了历练。
如蚩尤所想，洪荒强者大能各个重视自力的修行，而不依赖于外力。可是黄帝身为三清一脉，尤其是作为玉清元始天尊的再传弟子，他亦有雄心壮志。
元始者，一元初始，讲的是开创，在所有洪荒强者全都关注自力修行时，黄帝立志要走出一条外力修行之路。
外力之害，一是导致法力不纯，影响战力和后期境界的突破，而来是容易让人因此而产生懒惰依赖的心态，不利于道心的铸炼。
反言之，只要解决这两个问题，外力修行便是一片坦途，洪荒修士无数，强者大能最多时也不过千人，绝大多数修士都是走外力之路，黄帝若能解决外力之害，必能开创一番宏伟事业，所得气运功德，足以助其成就不朽乃至无上圣境。
针对外力之害，黄帝也不是毫无头绪，外力最大的危害是道心问题，可在黄帝看来，万事有正反两面，外力修行固然容易让人堕落，可又何尝不是砺炼道心的上佳手段能，如果他能抵御住懒散依赖的诱惑，自然就能铸就无上道心。故而黄帝将自己的本命法宝确定为剑，取的就是宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来之意。
至于外力的第一个危害，也就是战力问题，黄帝秉承太上一脉无为大道之理，既然古往今来，无数大能强者都不能解决外力修行导致的法力精纯的问题，他也不会强求。黄帝只是换了一个思路，以数量换质量而已。
黄帝的轩辕剑凝聚了轩辕一族的人心民望，从性质上来说，这种力量与信仰之力和香火愿力类似，但是又截然不同。
信仰之力和香火愿力，皆分主从，信仰之主或愿力之主在信仰和香火之中处于优势的主导地位，信徒属于被支配的地位，仅仅是信仰和愿力的提供者而已，为了更好更多的获得力量，信仰之主会对信徒洗脑，愿力之主会帮助信徒完成心愿，以交易的方式获取愿力，可是这两种力量，皆没有灵性，战斗中的威能自然不强。
可黄帝的万民之力则不同，这是黄帝以帝王大道为基，统合香火愿力之后的一种新的力量。帝王大道不仅仅强调统治，亦强调帝王的义务。黄帝为万民提供庇护，引领万民发展，以自己的付出来获得万民认可，从而能够借用到万民的力量。所以黄帝的万民之力比信仰之力和香火愿力更具灵性，故而威能更强，这才能抵挡住蚩尤的攻击。
经过与蚩尤的这一战，验证了黄帝的修行之法是可行的，信心让他的道心更进了一步。
对于散仙而言，资质底下，法力的积累就是他们无法跨越的天堑；而天仙资质优秀，法力积累不是太大的问题，阻止他们晋升的最大问题是对大道的感悟；而金仙，不但资质卓异，而且大道感悟极深，突破境界从来不是难事，他们真正关心的是道心的成长，只有道心强大到足以匹配更高的境界，他们才会去突破道行。同样的，突破后的金仙，大道根基扎实无比，才有继续精进的可能。
故而，在于蚩尤一战之后，黄帝就开始闭关，准备突破事宜。
三量劫之后，黄帝突破太乙境界，人族第五位大罗产生了。
人族欢欣鼓舞，庆祝族群的实力再度增强。
按照惯例，人族新晋大罗会开一次讲道大会，邀请人族和外族强者前来听讲大道，黄帝证道之后，黄帝部落联盟便热心的张罗起此事来。
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