真王问道：“既然如此，孩儿应该怎么办？”
元始没有回答这个问题，却是问了另一个问题：“每一位帝王大道的修士都有自己的统治理念，其他的帝王大道是什么理念，你的理念又是什么？”
真王一愣，父神兼修世间所有大道，又怎会不知自己的帝王大道的理念，不过真王还是答道：“当今天下，帝王大道有六，父神的元始帝王大道治天下以势，擅因势利导，以势压人；帝俊的帝王无情大道治天下以法，讲的是法无贵贱，刑无等级；后土的皇天帝王大道重的是术：刑不可知，则威不可测，帝王应该有赏罚莫测而切中事实的妙算；三位玉帝之下，祖龙的真龙天子道治世以情，谓之法理不外人情；前不久，妖族太一亦证出了帝王真理大道，其道求的是礼，礼者，理也，尊卑有别，上下有序；至于孩儿的帝王大道乃是圣王大道，理念是德，追求的是以德服人而治天下。”
元始点头道：“吾儿不错，所谓知己知彼，百战不殆，你能知各同道之妙，未来成就不在为父之下。”
“父神谬赞了，孩儿如何能与父神相比。”真王道。
“吾儿不必谦虚，吾之元始圣道，本质是一元初始，由一而始，不断发展，若是尔等后辈不能超越吾，那吾之圣道也就没有意义了。”元始道：“不过你光知道各条帝王大道的长处还不行，还必须要知道各自的短处，这样才能引以为戒，走得更远。”
“还请父神示下。”真王道。
“世间大道，除了你叔父灵宝天尊的生克衍化圣道外，皆有不足，即使天道亦有一线生机的缺憾，帝王大道亦然。”元始道：“吾之元始帝王大道，以大势而治天下，可是势来如山，势去如潮，所以神妖战争，吾见大势已去，故而退位让贤。”
说完自己，元始又点评他人：“帝俊的法无贵贱，刑无等级，洪荒大治，其执政期间，仅有两位大罗陨落，可谓天下升平，未来的执政者再想达到这个程度，怕是难了。可是帝俊之法太严苛，正应其大道的无情二字，可世间生灵与土石的区别在哪？就在于生灵有情，帝俊之道违背生灵本性，反噬之下，帝俊未来必受其殃。”
说完帝俊，元始又说后土：“后土之道治之以术，术讲究的是权谋，当日竞选玉帝，黄龙与其相争，后土便以烛九阴想胁，逼得黄龙退让；第一次人妖战争，黄龙为人族求情，后土为达目的，以天堂之乱调走龙族；饕餮等三圣伐天，后土先是示敌以弱，然后以绝对优势斩杀叛逆，如是等等，后土最终树立无上权威，得以以弱势巫族掌控天下，术之奥妙，可见一斑，但是后土以术树威，玩弄妖族于股掌之间，待其退位，巫族失了大义名分，必受反噬。”
“那么其他人呢？”真王问道。
“祖龙之道重情，与帝俊之道相反，这就犹如洪水泛滥，帝俊之道在于堵，祖龙之道在于疏，堵不如疏，若是祖龙成为玉帝，其成就必在帝俊之上，却是可惜了。”元始道：“不过洪水既不能只靠堵，也不能只靠疏，必须堵疏结合，方能全治，祖龙重情，最后也因与祖凤性情不和而引发龙凤劫，最后自己也落得自尽而亡。”
真王叹息不已，他和祖龙从小一起长大，情如兄弟，祖龙之死，岂能不伤心难过。
“至于太一，他尚未登临帝位，不过礼之所重，在于上下尊卑，长久以往，必然会激化上下阶层的矛盾，亦是大祸。”元始道：“这些帝王大道，皆有不足，吾儿可有所悟？”
真王思索良久道：“统治之道，在于上下相同，上位者能肩挑重任，下位者能奋勇上进，而帝王乃是最上位之人，一人若久居帝位，必会导致上下通道的堵塞，当底下人进无可进时，就会引发反噬，所以父神才会定下玉帝进亚圣则退位的天条。”
“不错，不错，吾儿之智，不负吾望。”元始笑道：“不过帝王之道重在践行，你竟然已经知道了这个道理，那就要践行一番才是。”
“父神，孩儿应该如何做？”真王问道。
“你伯父转生人族，欲借人族气运证道成圣，这人族非同一般，潜力非凡，吾儿若想在帝王大道上更进一步，可以向你伯父学习。”
“孩儿明白。”真王道。
三年后，人族一普通的张姓人家生下一男婴，男婴出生时，有仙鹤盘旋飞舞于屋上。张姓家长为孩儿取名张友仁，小名百忍，字自然。
第485章 张扬联姻，杨戬出世
继真王转生人族之后，三清神国亦有数位大罗也转生到人族。
太上道行高深，他转生人族，除了元始和灵宝，无人能够探查到踪迹，真王身为准圣，又有元始相助，所以踪迹也五人得知，可是其他大罗转生人族，却泄露了一些踪迹，引来一些大能的关注。
对于那几位神族大罗的转生，巫、妖二族诸多大能苦思而不明其意，只得命人暗暗监视。
这个时候，在须弥神国，接引亚圣见状，也不明白三清的用意何在，不过这不妨碍接引做出决策。
接引命人招来四位大罗。
这四位大罗分别是接引一脉的持国和增长，准提一脉的广目，燃灯一脉的多闻。
神族重视自身修行，所以强者往往都常年闭关，为了管理神国的日常事务，神族形成了一个规矩，那就是新人掌权。
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