禹天来心中颇不以为然，觉得陈近南对敌的手段是足够果决了，在处理内部问题时却未免有些迂腐。他对历史所知有限，但隐约记得后世对郑成功之死颇有些争议，其中一种极有市场的说法便是郑氏宗亲因不满郑成功的苛责而加以反噬。如今结合陈近南所言，这推测竟是大有道理。若那郑泰果有此心，那么他如此针对陈近南便不仅仅是不忘旧恨，而是要剪除郑成功的羽翼。
但这些终究只是他的猜测，完全没有凭据，便是说出来也难以令陈近南相信，只能暂时放在心中。
陈近南显然不想再提此事，便反问起禹天来的来历。
禹天来自然不可能当真说出自己的离奇经历，否则必会被对方当成疯子。他这一年来也曾假设若是幸运地被过往船只救起后，要如何交代自己的来历，心中早就编好了一套说辞。
他说自己祖上本是海商，在宋末时为避战乱而举家乘船出海，后来在渤泥国世代定居下来。到了他这一代，因为父母早逝本人又嗜好习武不善经营，家道已经彻底败落。此次是想跟一艘海船返回中土，拜访中土武林中的名家高手切磋武艺，不想一场风暴打沉了船只，整船人只有他一个幸运地漂来这座荒岛上。
陈近南不疑有他，还颇为同情的嗟叹一番，又安慰道：“我来时乘的那艘船虽然残破，但主体框架尚保存完好。船上也有不少工具，我们一起动手采伐树木将船修补一番，应该可以凭它回转中土。”
禹天来喜道：“陈兄竟懂得造船和行船吗？”
陈近南点头微笑，意味深长地道：“在海外生活了几年，这些事情怎都有了些研究……”
从这天起，两人便开始合力修补那艘海船。而实际上，禹天来只是凭着一身蛮力做些笨重工作，真正操刀的还是陈近南。
等相处下来，禹天来才真正了解了在古代能被一方之雄视为“谋主”的人是如何不凡。陈近南此人武功之高已不必说，文才之广那也休提，单说他凭着一双巧手将船只修补整齐，又凭天上的星图和脑中记忆的海图便确定了航线，更凭借准确预测到的信风和潮汐而扬帆出海，便足以令禹天来对其佩服得五体投地。
船行海上，借着风力和洋流劈波斩浪一路向前。根据陈近南的估测，只要航程顺利，大约有十天时间两人便可以踏上陆地。
这一天禹天来与陈近南探讨武学。说到了剑法时，两人都来了兴致，便截取了两段三尺竹棒，在甲板上切磋起来。
禹天来用的是自己最精擅的“子午十二剑”，剑势拙中藏巧，变化颇为精妙。但正所谓“不怕不识货，只怕货比货”，与陈近南所用的剑法相比，他这“子午十二剑”便生生地被压了一头。他在武学上的见识也算广博，却是一点也认不出对方这路剑法的路数，只觉得这路剑法奇正相生，包罗万象，自己的剑法无论如何变化，对方都能衍生出相应的剑招来克制。
平心而论，两人若是以命相搏，禹天来的修为虽还逊色陈近南一筹，但只要手段尽出，自信可以占到六成赢面。而此刻纯粹较量剑术，禹天来便不得不甘拜下风，在交手堪堪过百招后被对方的竹棒指在咽喉上。
看到禹天来有些失落的弃棒认输，陈近南笑道：“禹兄弟不必灰心，其实你双臂颀长，是天生的用剑之人，只是所学剑法还算不得绝顶，这才限制了你的发挥。”
禹天来叹道：“陈兄该是第二个说我适合练剑的人了，只是世间虽有绝世剑术，又哪里到得小弟之手？”
陈近南却似早有准备，探手从怀中取出一个油布小包，带着些感慨的神色道：“愚兄本是一介书生，如今的一身武功皆是从这包中之物而来，今日便将此物转赠禹兄弟，或许可以对你略有补益。”
“竟是记载陈兄绝学的秘籍吗，小弟正要开开眼界。”禹天来平生追求的便是在武道上不断突破极限，自然对陈近南手中之物大感兴趣。他不是忸怩作态之人，知道对方以如此重宝相赠，用意还是酬谢在岛上出手援助的人情，便大大方方地接了过来。
打开外层的油布，里面是整齐叠放的一张薄如蝉翼半透明丝帛。禹天来将那丝帛抖开，却见这丝帛足有丈许见方，触手的质地似是极为柔韧，也不知是用何种丝线编织而成。在这张丝帛上，密密麻麻地绘满了各种姿态的人形图案，数量足有百余。在图案的尽头，赫然书有八个小字：“达摩遗珍，留赠有缘。”
第四十一章 重整山河志凌霄
禹天来的目光登时被丝帛上的一个个人形图案吸引，再也移转不开。
这些人形图案大多呈舞剑之资，人形的手足及剑尖都标有箭头，揭示了剑招变化的路径。以他如今的修为和眼力，当时便看出其中的一些剑招正是陈近南方才所用的。他仔细数了一遍，这些舞剑的人形图案共有一百零八个，也即是一百零八式剑法。
在这一百零八个舞剑的人形图案之外，又有十二幅大了一倍的坐姿人形图案，在人形的身体上，密密麻麻地绘了许多标有箭头的虚线，合起来又是一套内功心法。
最令禹天来震惊的是以他精研了一辈子《易筋经》的经验来看，这套内功心法与《易筋经》竟是隐隐地一脉相承，颇有相辅相成之妙。
陈近南在一旁微笑解说道：“愚兄少年时最喜读书，三教百家无所不读。又因为家中颇有资财，所以经常四下搜购各种古籍孤本。这张丝帛是愚兄在一部古旧佛经的封页夹层中偶得。经过一番考证，愚兄推测达摩祖师是在熊耳山空相寺坐化前创出了这套心法与剑法，所以得了达摩祖师武学传承的少林寺反而没有这两门功法。愚兄为纪念前贤，私下将这心法称为‘达摩诀’，剑法则称为‘达摩剑法’。”
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