但这样的做法对实验品来说可就不是那么好受了，自己辛苦修炼出来的内力和异种真气以自己的经脉为战场不断碰撞，经脉的损伤愈发扩大，很快，这名来自异域的高手便生生被疼醒了。
不过他睁开眼之后还是宁愿自己不要醒来，那个摘下蒙面巾后，一脸平凡相的刺客竟是在用一脸探究未知的表情不断的向自己的经脉中输入他的真气，让自己五内如焚的同时嘴里还在嘀咕些什么。最让他毛骨悚然的是，那人看他的眼神，竟和平日里草原上的狼之民看待宰羔羊是一样的。
张口唾骂着想要激怒他以求速死，但那人好像没听见似的只是专心于自己的工作，随手点了自己的哑穴之后，便不断的从各个窍诀中向自己体内输入真气，好似要将自己折磨致死一般。
闭目默念尊神的神名以求死后的灵魂可以得到接引，好让自己从这无穷无尽的痛苦中能解脱出来。不知过了多长时间，自己七零八落的经脉中竟传来了一阵温热的感觉，让饱受痛苦的他不由自主的呻吟了一声‘啊！’。这时，他才发现自己的哑穴已经被解开了，但一身功力依旧无法催动，连自断经脉以求自尽也是不能。
睁开双眼，他用仇视中带着恐惧的目光看着对方，发现那人在摩挲着下巴不知在想些什么，想要逃走的想法旋生旋灭，他躺在地上，静待着自己回归真神怀抱的那一刻。
这个研究样本给岳松带来了相当不错的成果，这人体内的内力在性质和运行路径上都和中原武功大有迥异，显然是依照完全不同的哲学思想创立的功法，非道非佛，在阴狠毒辣方面倒是有些像魔门，但这人身上搜出的一本经文也推翻了这个判断。
经文本身是用异域文字写成，完全看不出懂什么意思。但在封皮和封底上都有一个火焰熊熊燃烧的图案，倒是让岳松想起了在另一个故事中存在的教派。
现在实验已经完成，岳松也找到了应对这个派别武功的最优解法，只要是同出一系的内力就能在一开始将其削弱，以后遇上了同为一派之人也算是个不大不小的优势。而这个家伙现在也已经醒了，再从他身上问出些有用情报，这趟北上之行就算是没有白来了。
但是这个人睁眼之后看了岳松一眼，就开始闭目默念什么乱七八糟的经文，还用的是胡人的语言，音调听起来翻来覆去就是那么几句，让人不用想都知道那是在念临死的祷词。
这就有些麻烦了，这种有信仰的宗教狂人可不会轻易的把他所知的东西说出来，岳松又不擅长也并不喜欢严刑逼供，而他最早在襄阳的时候也没学过郭师的移魂大法，现在想让这家伙甘心把秘密说出来，貌似也只有承诺可以让他速死了。
而在岳松这么把话说清楚之后，这个从面相上就不像是个硬汉的家伙乖乖的把他所属的势力都说了出来，岳松也就遵照约定，给了他个痛快的死亡。
离开了这个村庄并顺便在墙上留下了一些纪念，岳松在南返的路上也在思忖着他得到的情报：这个家伙确实就是他所想的那个大明尊教的高手，隶属于专职铲除异己的五类魔，整个大明尊教从上往下分别是大尊，善母，以及五明子和五类魔，完全称得上是高手如云。
现在他们把根暂时扎在了天山回鹘一带，也在尝试着借助中原乱世将教义传入中原，从佛魔道三方口中再抢下一块地盘出来。
想着自己所知的那个明教，再想想自己现在听闻的这个大明尊教，岳松却是觉得有一股荒诞之意在自己内心中滋生，都是同样的高手众多，不过现在的这个教派内部很明显更有异域色彩，镇教经典也是一本叫《娑布罗干》的经书，教徒们修习的武功也是从中衍生而出。
越发期待自己能再遇上这个教派中的高手，岳松心情愉快的向着乐寿方向回返，等他回去之后，刚好还能赶得上窦建德称王的祭天大典，如此见识一番之后再南下不迟。
等岳松回到县城的时候，时间已经到了12月，城中的义军既在紧锣密鼓的准备着祭天称王大典，也在不停的向南边派出斥候侦察瓦岗战场上的情况，想要用最快的速度知道到底谁会是战场上的胜利者！
岳松则是悠闲的和恢复过来的跋锋寒研讨武艺，有关大明尊教的信息也已经告诉了他们，至于会采取什么措施，那就不是岳松现在所关心的了。
终于，在12月9日的这一天，来自中原战场的消息终于传了回来，而看到这个消息的众人皆是哑然失声：大业十二年十二月1日，张须陀军以方阵进击，翟让率军接战后退，张须陀趁机追击十余里至大海寺附近，瓦岗军伏兵骤起，张须陀被李密、翟让等人斩杀，时年五十二岁。所部官兵尽夜号哭，数日不止。
隋朝的擎天支柱崩塌，李密瞬间名震天下。
而在情报文书的最后还有这么一条信息：大海寺战场上，翟让手下一名名唤寇仲的勇将斩断了张须陀所部大旗，受到了瓦岗军高层的嘉奖。
安下心来，窦建德和刘黑闼都注意到了这个名字。
第三十二章 论武
在确认威震东夏的张须陀确实死了之后，这场在不少儒士眼中不伦不类的祭天大典便在欢天喜地的气氛中举行了。大业十三年正月，窦建德在河间、乐寿两县的交界处设立祭坛举行典礼，自称长乐王，就用这一年的干支丁丑作为年号，同时设置机构委任官吏。
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