张若虚似乎对同时代的诗人都在关注什么，写些什么浑然不觉，他单枪匹马地与唐朝诗人的大部队背道而驰，把自己的目光投向了无影无形的时间，投向了遥不可及的星空。他从前人从未有过的角度探讨宇宙的存在，又以永恒的宇宙为参照，来反观人类的命运。
他从自然的永恒、无限，联想到人生的短促、无常，把人与自然的关系上升到哲学高度，发出了“人生代代无穷已，江月年年只相似”这样的终极关怀式的慨叹，既带着无可奈何的伤感和迷惘的况味，又哀而不伤地表达了青春的梦幻和人生的绚烂。就像他的名字一样，他的愁苦是一种虚幻的愁苦，有点“为赋新词强说愁”的味道。
由此，他向读者展现了唐诗表现题材的另一面，也由此树立了仅属于他自己的独特标志。
写完《春江花月夜》，张若虚匆匆熄灭了人生的踪迹，却点亮了唐诗的星空。
它是一首探讨时空，又超越了时空的诗，写出了人类在思考“我们从哪里来，又要到哪里去?”时的共同感受。
这是孤独的人类与生俱来的独孤的谜，只有在初唐，一个万物蓬勃上升的时代，才会有人有雄心去追索这一孤独之谜的真相，才会有人有胆量去探究那个超越了人类认知范畴的谜底。
张若虚挟带着初唐奋勇向上的精神力量，代表人世间亿万颗迷茫的心灵，张开迷离的诗眼，对着天宇凝望，迷惘而好奇，好奇而求索，求索而感怀，使得人类的自我意识在唐诗中第一次觉醒了，使得世俗生活之外的宇宙奥秘第一次绽放在了中国的诗歌里，使得文学同时具有了人类学意义。
《春江花月夜》横空出世后，它那特立独行的诗歌姿态表明其早已超越诗歌的范畴。
从此以后，扬州的月亮就成了中国最著名的月亮。
譬如姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”。
譬如杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。
张若虚从诗歌的角度对中国“天—人”观念的哲学建构，有着有非常重大的意义。以至于，苏东坡那首脍炙人口的“明月几时有，把酒问青天”就明显携带着从《春江花月夜》继承过来的基因。
正是因为如此，《春江花月夜》在中国诗歌发展史上所起的作用，就远远不是一首杰作那么简单。
清人王闿运《湘绮楼论唐诗》云：“张若虚《春江花月夜》，用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。”
闻一多先生也在《宫体诗的自赎》中点赞道：在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有恐惧，只有憧憬，没有悲伤……有限与无限，有情与无情——诗人与永恒猝然相遇……全诗犹如一次神秘而又亲切的晤谈，有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的爱情，又由爱情辐射出来的同情心。
这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
……
关馨馨本来跟陈子昂并肩走，距离是很近，但互不相干的样子。
后来，大概是觉得陈子昂念诗的声音太小，她听不清，凑近过去。
最后，她更是挽住陈子昂的手臂，一同前行。
陈子昂顿觉得，关馨馨和关彤彤这样的女子，精神是极度匮乏的。
或者说是对精神方面的追求，远超常人。
在精神上，她们如饥似渴，要求也极高。
又或许是她们太过于聪明，看透物质表象，转而非常需要精神上的填补。
字不如其人，诗也代表不了作者。
但文字，该美好的，永远是美好的。
人们只看到美好下面的美好，看不到别的。
而人不一样，表面看到的，很美好，下面可能却全是垃圾。
“今年能把业务转移回临安吗?”听完陈子昂念诗，吹着夜风，关馨馨一只手挽着陈子昂手臂，一只手捋了下额前被凉风吹乱的秀发。
“在转移中，把我的这部电影做完，就可以完成转移了。”陈子昂有些不想回幽州了。
因为父母常住临安，孩子也都在临安。
还有就是，关彤彤要准备离开幽州前往津门上班了。
到时候，他在幽州会更孤独。
关彤彤去津门上班，只能周末回来。
而回来的话，她大部分也是回临安看孩子。
按照陈子昂的估计，一个月四个周末，关彤彤绝对会拿三个周末去看孩子，最后一个才留给他。
“回来就好，不出远门，可以天天看到孩子。”关馨馨以前也不知道陈子昂这么喜欢孩子。
造成他现在这种状态，大部分原因就是因为他见不到孩子。
很多父母，一天见不到孩子就特别想孩子。
陈子昂当初可是有大半年回不了临安，见不到孩子。
即便是今年，他也没能频繁见到孩子。
大家都是周末或节假日有时间，而关彤彤周末和节假日基本没错过回临安。
陈子昂跟着回来，三人碰面……
先不说陈子昂会觉得别扭，就是关彤彤自己也不愿意。
最终老婆产前产后没抑郁，反倒是老公抑郁起来了。
陈爸和陈妈都还不知道，要是知道了，估计几家能吵翻天。
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