文豪的悠闲人生_木示铭【完结】(1040)

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  飘飘:你有个狗屁泪水,在转呐转呐,你个死跑龙套的。

  飘飘:你又吃什么狗屁WASABI呀!(回头向CONNIE)喂,我们真的在这听这个死跑龙套的胡说八道啊?

  天仇:小姐,如果你一定要叫我跑龙套的,你可不可以不要加一个“死”字在前面?

  ……

  ……

  (夜总会)

  (飘飘看到了地上的芥末,一口吞了下去,立刻满脸泪水。)

  飘飘:我是真心的,我真的爱你。

  龙少爷:MARY,你要什么我都答应你,桌子上的钱我可以全给你,只要你不要离开我。MARY。(说着醉倒在地上)

  (飘飘把桌上的钱撒向天空,众小姐高呼!)

  ……

  ——

  街坊福利社

  (天仇趴在桌上睡觉,飘飘敲敲桌子。天仇站起来,黑着一只眼眶。)

  天仇:干什么?

  飘飘:你没事吧?哦,我是下手重了一点,不好意思啊。

  天仇:昨天要不是有张桌子挡着我,我踢不起来我未必会输给你.

  天仇:哎,你走吧。

  (飘飘把一打钱丢在桌子上。天仇用乒乓球拍压住钱)。

  天仇:对于一些有热诚,志同道合的朋友呢,大家还可以研究一下,你等等我。

  (天仇看见窗外飘飘正在和小孩一起玩呼啦圈,嘴里叼着烟)

  好象突然感觉到她其实是个好女孩.

  ……

  ——

  (缠绵过后,天仇以为钱货两清装睡着,飘飘穿衣服走人,走时随带把书也拿走)

  (天仇躲在墙后不敢出声,转头却看到镜子里的自己)

  好象明白了什么,终于有勇气追了出去:

  (干什么?)走了?(是啊。)去哪里呀?(回家。)

  然后呢?(上班喽。)不上班行不行?

  (风吹动着天仇那细腿穿着明显不合身的裤子,好象旗帜一样)

  终于又底气不足的喊了一句:我养你啊!

  可惜这只是戏...……”

  ……

  ……

  “今天在楼下看到一对怨侣,似乎为了情感之事纠结不清,女子泼妇一般的又抓又咬,气吞山河得登峰造极,男人很帅得一脚揣过去,英勇潇洒得无以复加。

  慨叹:何必呢?

  我没有真正意义上的恋爱,却不代表我没有自己的爱情观,我认为,既然不快乐,就撇开么?

  谁知有人告诉我,有些东西,是撇不开的,结构分为本我、自我和超我。

  其中本我在受“快乐原则”支配下,是混乱的、施虐的、进攻的和自我专注的,他毫

  知有人告诉我,有些东西,是撇不开的,结构分为本我、自我和超我。

  其中本我在受“快乐原则”支配下,是混乱的、施虐的、进攻的和自我专注的,他毫

  。。。。。。。。。。

  无顾忌的追求快乐,肆无忌惮。

  而自我和超我是受“现实原则”支配的,尤其是超我是社会化、道德化和理想化的象征。其实在自我的成长阶段,本我的一部分意识已经遭到了压抑,这就是潜意识的形成过程,在逐渐形成超我的过程中,本我的意识和行为被全部的压抑到了潜意识部分,本我和超我达成了妥协。

  在儿童的成长阶段,父亲的形象是一个超我的象征,“我也会成为父亲的”的信念促使本我和超我和解,本我回归到潜意识部分,仅仅在父亲不在场的黑暗中才出来捣乱。

  《神雕》的文本中,主要的是讲述杨过的成长过程,虽然这一过程是一个艰难的寻找失去父亲形象的过程,同时也可以解读为受“快乐原则”支配的本我通过不断的遭遇打击和挫折并最终被压抑到潜意识,受“现实原则”支配的超我形成的过程。

  看待杨过的成长,早期的是非观念的淡薄,为人处世任意为之。他的一系列的行为令人瞠目结舌。比如开头的认做欧阳锋为父,而后怒反重阳宫,接着拜小龙女为师,甚至娶师为妻,都可以用作大逆不道来形容,其中本我的影子立现。

  但是在这些事情发生的中间,也有将要变化的契机。

  郭靖作为他理想父亲的形象,从收留他开始就已经在他心目中根深蒂固,并且一直都是潜移默化的对他产生影响,改变着他的性格。

  但是,我们应该清楚,本我对这种影响潜意识是进行反抗的,论据之一就是杨过在郭靖镇守襄阳城期间对其进行刺杀,以报父仇。

  这个刺杀事件就很有精神分析的内涵。

  本我对父亲形象的反抗,从根本上来说是想取而代之。

  但是这种所谓的俄狄浦斯情结,最终被“阉割”了。

  对父亲进行了屈服,慑于父亲形象的权威,他会顺应现实的原则,接受父亲形象对他的影响,从而被引进象征性的社会男子的角色,并最终克服了俄狄浦斯情结,成为了新的父亲的形象。

  在本我克服俄狄浦斯情结的过程中,也即杨过从逍遥到拯救这一角色转变的过程中,或者说逐渐回归到儒家文本本位的过程中,他经历了艰难的选择。

  这个过程中,东邪、西毒、北丐的角色的安排在作者的笔下同样有很深的精神分析的寓意。在向父亲的形象归属的过程中,西毒最先是他的事实上父亲形象。

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