文豪的悠闲人生_木示铭【完结】(907)

阅读记录

  ……

  剧组这边。

  大家都在等着李旭升出来导戏呢,都准备好了,演员道具也准备就绪了。

  然后,就在这时,大家就听到了李旭升从导演处传来的声音:“袁小姐,麻烦你进来一下。”

  大伙也是面面相觑,不知道导演在搞什么。

  而这时,袁晓也没说什么,直接进去了。

  “诶,你们说导演在搞什么鬼?”

  “不知道,但总有种不祥的预感。”

  “嗯,咋感觉大大有点不靠谱呢?”

  “以后要喊李导了。”

  “别瞎说,毕竟李导怎么说也是在星爷那里当副导演的,怎么说也该有点本事。”

  “也是,而且别忘了,李导还是华影学院的老师,想想都知道,只要有心,在里面想学什么不可以?”

  大伙一起议论。

  李旭升此刻也在跟袁晓商量着。

  既然是拍电影模式,那肯定和电视剧有区别。

  而且还是很大的区别。

  本质都是在讲故事。

  但在讲故事的方法上却是有所不同。

  而这个最大区别,就是观看方式的不同,毕竟载体都不同。

  电视剧在讲故事时越来越像碎片化方向发展,从而导致了故事节奏、表现手法等等都随之而改变。

  电影则更趋向于“视觉化”方向发展!因为电影是一种强迫性的关系,精巧的故事载体是必须的基本条件。

  如果两家都有精巧的故事后,那么就会在视觉上分高低了。

  当然,这个问题也一直在被争论着。

  不仅是前世如此,现在华国的娱乐圈里也是如此。

  当然这,其中还有其他的区别。

  比如说拍摄手法,台词背景等。

  举个例子,比如拍成电视剧的三国演义中的赤壁之战和拍成电影的赤壁,基本故事是一样的,但剪裁极大不同。

  电视剧不受篇幅和要卖座并引起轰动的影响,可以保留小说的基本情节、人物关系!甚至感情倾向和数据结构。

  但电影为了突出其观赏性和视觉性,削弱文戏,我们热爱的舌战群儒,横槊赋词都没了,增加!

  增加打斗场面,其中还包括床戏之类的,反正就是视觉吸引嘛!

  在电影院或许能看得比较过瘾。

  所以这玩意一旦要改,剧组也跟着改。

  想想也是醉了,这才刚举行开机仪式,然后接着就改变拍摄模式。

  直接从低端局升到高端局。

  而且剧本也要改改。

  所以他跟袁晓商量了一下,接着又喊了本次的编剧

  本家李悠扬。

  虽然之前两人

  所以这两点正因为太难达到,而读者对书中的英雄就能产生极其高的向往。

  练武不但是为了练“武”,更重要的是要修身养性。

  这也正是我国的传统的精神所强调的。

  一个民族的精神在一定程度上是反映在它的宗教上的,在世界三大宗教中,基督教和***教的教义都在强调要传播自己的教义和文化,这同时也表现出了排他性,强调对自己的传播和对其他地区的征服以及消灭异教徒。

  而流转在中国的佛教强调的是修身养性,它从修己开始出发,通过自己的精神层面的提高而上升到一定的境界。

  虽然它也强调了要渡化民众,但是这都不是用一种激烈的手段,而是用一种水一般润泽的形式去传播自己的教义。

  扯远了,还是回过头来讲这本书,古龙书中的主人公一般都属于浪子的形象,像碧玉刀里的段玉这这种大家族的公子是很少的。

  书中的人物都是由“情”字联系在一起,与你一同长大或者历经苦难的同门师兄弟可能会背叛你,但是第一次见面的便会有情投意合到可以为你抛头颅洒热血。

  这也是这些浪子生活的不确定性所致。

  今天就过好今天的事,明天就让他见鬼去吧。

  同时他们也在追求者一个稳定的未来,他们对自己的未来的不确定而感到深深的恐惧,在这种恐惧中,书中的女主角应运而生,她们像及时雨一般给浪子们一个可以休憩的地方,甚至,一些故事就是围绕着女人展开。

  无论他们或充满智慧,或勇猛冲动,他们都希望着可以有着一个家,他们渴望着这个家,但是不同人又会有不同的做法,在开篇中白玉京和袁子霞就能在一起,“她就在他身旁,而且永远不会再离开他”,而聪明的丁喜就把王大小姐推开,因为他对自己的自卑,虽然他的武功已经可以让他放眼江湖找不到几个对手,但是他还是小心翼翼的藏着自己的武功,因为他对于这个社会的阴暗面知道的太多,对自己有着太多的不确定,他甚至不太瞧得起自己。

  他躺在万寿楼上,心里有条绳子,打了千千万万个结,他噩梦般的童年,凄凉的身世,艰辛的奋斗,痛苦的挣扎都是无法对人倾说的往事。他的心里是空虚而寂寞的,他是一个孤独的人,渴望着王大小姐,却又因为觉得自己配不上她而心生退却,把她推得远远的。

  这七种武器从表面上看是七种兵器,但是,实际上在每一个故事的结尾,它们又都不是兵器。

  在长生剑中,它是笑容,只有笑才能征服人心,要收起剑来笑一笑。

  在孔雀翎中,第二种武器是信心,真正的胜利,并不是能用武器来争取的,而是要用信心。

52书库推荐浏览: 木示铭