除了宣德朝当代的仿造之外，在明中期正德年间也有仿造，明末清初以及清朝还有清末民初，也均有大量的仿造品出现。
所以，到了现代，市面上不乏有明朝仿造的宣德炉，也有很多清朝甚至是民国时期的仿造品，但真正的宣德三年出品的宣德炉却是一件难寻。
目前在市面上，根本就见不到真正的宣德三年出品的宣德炉，很多人甚至都说，真正的宣德三年的宣德炉已经没有了！
原本杨靖也是这么认为的，真正的宣德炉早就已经没有了，现在市面上以及博物馆的藏品全都是仿制品。可偏偏，眼前出现了这两个古朴大气的宣德炉，这是怎么回事？
宣德三年的宣德炉没有标准器型，眼前这两个宣德炉同样样式不一样。
其中一个铜炉为圆形、敞口，有底座，两侧有两个素龙耳，样式很是清奇。不过杨靖还是一眼就认出了这个铜香炉的样式，这正是宣德炉中世存数量最少的蚰龙耳火炉。
这种蚰龙耳火炉通常都是专门为皇帝书房之用，可以单独放在一个香几上，也可以放在文案正西五尺处，或是条案上、亮柜上，六寸以上的大器则可以放在厅、室、殿等处。
像这个蚰龙耳火炉，直径超过了二十厘米，也就是六寸以上，显然是可以放在书房之外的香炉。
至于另外一个铜香炉的器型则非常的朴素，三腿、扁圆肚，虽然看起来器型很朴素，但其线条却是极为优雅。
杨靖也认出了这件铜香炉的样式，正是存世量仅次于蚰龙耳火炉的鬲炉。
这两件铜香炉虽然样式都极为罕见，但风磨铜的颜色极正，而且包浆很圆润，底部也有“大明宣德年制”的六字楷书款，一看就不像是后世仿的。
不过为了保险起见，杨靖还是用圣戒鉴定了一下，结果果然不出意外，这两个铜香炉正是公元1428年，也就是宣德三年铸造的宣德炉！
第757章 记载
两个正宗宣炉的发现，让杨靖恨不能抱着这口大铁箱子亲一口。
这口箱子中盛放的宝贝真的是太让人惊喜了，用惊喜的无以加复来形容一点都不为过。
整个大铁箱子中一共就放了十一件宝贝，但这十一件宝贝都绝对是国宝级的存在，尤其是那个柴窑天青釉水仙花瓶以及这两个宣炉，要是拿出去的话，绝对会在考古界引发轰动的！
这种寻宝的结果简直就是比天上掉馅饼来的还要让人欢喜。
微微平复了一下心情，杨靖打算看看这口箱子中还有宝贝吗，结果扒拉了一顿，里面确实是没有宝贝了，但却让他找出来一个被油布和棉布层层包裹了好几层的小包袱。
这个包袱被保护的这么严密，而且还和这十一件国之重宝放在一起，显然这个包袱里面也是相当了不得的东西。
结果当杨靖打开这个包袱之后才发现，这个包袱里面除了写满了字的纸张之外就是一些写满了字的丝绢。
杨靖也搞不清楚这些写满字的纸张和丝绢到底记载着什么，不过随便拿起一幅丝绢来一看，他立刻就搞清楚了这些东西到底是干嘛的。
“……泰族人日益猖獗，我吴哥朝面临的局面越发困难，在这种情况下，塔玛农陛下派遣大臣遮玛干作为使节前往大明上国觐见，同时恳求上国皇帝陛下出兵帮助我吴哥王朝……上国洪武皇帝陛下对于遮玛干的觐见非常满意，赏赐了大量的手抄佛经以及佛像和精美的瓷器……遮玛干返回之后，塔玛农陛下对于洪武皇帝陛下赏赐的佛像和瓷器非常喜爱，把洪武皇帝陛下的圣喻以及两个元青花罐供奉在了皇宫之内……”
这张丝绢的历史已经很悠久了，上面记载的是那些手抄佛经以及一些金佛像还有那两个青花大罐供奉了起来。
丝绢上写的那些东西的意思大体就是这个样子，不过这张丝绢上的字体都是汉字楷书，但没有标点符号断句，杨靖只能大体的翻译成这个意思。
杨靖知道早吴哥王朝，尤其是吴哥王朝后期，有很多汉人在吴哥王朝内任职。记载这些事情的官员，应该就是汉人，否则这张丝绢上也不会用汉字记载这些事情。
而从时间上来推断的话，这张丝绢上记载的东西很符合当时的情况。
吴哥王朝的最后一任国王就是塔玛农国王，他在位整整二十年，从1373年到1393年。而在那个时期，泰族人，也就是泰国素可泰王朝兴起，他们不断进犯吴哥王朝，多次打败吴哥王朝。最终在明洪武二十六年的时候，吴哥王朝最后一任国王塔玛农在憋屈中驾崩，他临死之前也没有等来大明上国的援军。
不过说来也正常，大明刚刚统一才二十多年，正是休养生息的时候，而且朱元璋就算是用兵，也不会去中南半岛这种烟瘴横生的鬼地方去帮助吴哥人，北边元蒙余孽才是朱元璋需要防备的最大心腹之患。所以，塔玛农国王没有等来明朝的援军也就在所难免了。
但从这份记载上就可以看出，第一口箱子内的一些金佛像还有第二口箱子中的那些手抄佛经和那份圣旨以及那两个元青花人物大罐，显然就是从塔玛农时代保存下来的。
高棉向来是汉族的忠实小弟，不管是吴哥王朝还是后来的金边王朝，高棉从来都是奉华夏为上国，无论是宋朝还是明朝又或者是后来的清朝。
52书库推荐浏览： 赫墨