薛蓉不屑的说：“那些人算什么？别人喜欢我是他们的事；我是真的喜欢你，好多次都想给你打电话，又怕你笑话我。”
吴修风笑说：“你现在说的这些话，我都不知道是真是假。”
薛蓉眼中闪过一丝坏笑：“是真是假，试试就知道了。”
吴修风觉得很好玩：“怎么试？”
薛蓉说：“那还不简单，待会在饭桌上，你当着大家的面，给我一个大大的拥抱，或者晚上我们去------。”她看到吴修风害羞起来，便呵呵一笑，两人一同走进了饭店。
吃完饭后，吴修风就直接回到了家，坐在书桌前修改评论文章。这一次有了较大的转变，文风更有性格、很尖锐。
第二天一大早，吴修风带着修改好的文章来到老师家里。楚老师仔细的看了两遍说：“标题感觉差了点什么？加一个‘请’字可能会更好；另外，把副标题去掉，简约明快。
吴修风念了二遍：“请各就各位，请各就各位。”心喜的表情流露在脸上，连连点头表示赞同。
楚老师接着说：“像开头这个地方说的事情有点多了。我数了一下，多达七八件，应该说两三件就可以了，但要有代表性。点到的人不要直接说名字，用一个某某代替也可以，其实大家都知道说的是谁。还有，文章尖锐的地方要直白，真正的好文章一定是朴实无华又意义深刻，还需要再修改，但也不着急，还有13天的时间呢。”
吴修风经过多次修改，一直到了8月3号才最后定稿。
标题及内容确定为：
『请 各就各位 』
《百家讲坛》是一个影响甚广的专题栏目，里面呈现出的许多优质内容给予千千万万的人们无限启迪；然而，不可思议的是，有一位自称教授的王某某在讲述“汉代”历史时竟然说：司马相如喜欢卓文君，是因为卓文君家里特别有钱。
在此，我们完全没有必要和他论证这种说法是否符合真正的历史事实，倒是想请教这位王先生，我们探究历史的首要职责是什么？难道为了证明你所谓的“真相”，就非要把人们的思想弄的一片狼藉吗？你是不是还异想天开地认为：因为没有神仙一说，所以《天仙配》、《牛郎织女》都是虚假的，应该从中国文化中彻底废除。
透过现实，我们看到，一个学者，因同行稍微走了点“歪道”就获利颇多，便也不甘寂寞，还自我安慰说：“适者生存”；一个文化工作者，本来以工作为荣，却禁不住外界的刺激而趋于同化，还能辩解说：“我也是人------。”
每每看到这些现象，我们都会不由地想到同一个问题：中国人，你这是怎么啦？
在世界范围内来看，中国最能引为自豪的应该是首推文化；而“好”的文化恰恰是一个民族、一个团体能屹立不倒的核心所在。春秋战国时的百家争鸣，成就了灿烂多彩的百花齐放，比如儒、道、法……；唐朝盛世的治国有方，涌现出许许多多的能人异士，比如李、杜、白……。由此可知，自由、开放是走向精彩、强盛的必由之路；但若以此就不守规则，只讲个人利益，完全违背了作为“人”的准则，那我们还有何颜面沾沾自喜；国家给你自由，你就信口雌黄，民众对你优待，你就超越规则。试问，世上之无耻，更有过于此吗？
中国为什么很少出现大师、巨星？
是中国的文化底蕴太浅吗？——中国文化确实博大精深。放眼世界，假若不说中国文化全球第一，相信也不会有哪一种文化敢说自己是。是中国人不够聪慧吗？——中国人的聪明只有过剩，从来没有不足。是中国人不能吃苦吗？——中华民族是世界上少有的几个最坚韧的民族之一，只要能满足基本的生存需求，就不会以苦为苦。是中国人没有梦想吗？——中国的文化思想造就了中国人喜欢 “大”，喜欢荣誉……。
究其原因，就在于：中国文化的博大精深，在带来灿烂多彩、魅力无穷的同时，也造成了人们的无所适从和难以传承；在被迫的选择与传承过程中，滋生出了一种边缘思想：病贪。这是一种集自私、自大、没有责任感且缺乏自知之明的文化情结。如：不问产品质量好坏却甘愿做代言人的名人、尊长；曾经有过辉煌，因年岁渐长光芒不再却依然占着位置的文化工作者、主持人；什么题材都出演的演员、艺人；在众多领域号称大师的专家、学者；自己毫无所长却凭借父辈的名望在捞取利益的名人------。
身为学者、专家，是文化建造与传承的指路人，工作性质决定了你必须甘于寂寞。可放眼看看，社会上各种论调纷纷登场：自己本来就不懂经济学，看到社会上经济正热，便临时烧香、引章摘句，然后登台演讲；发现国人求学心切，便不加选择的四处讲学，至于是否贻笑大方、误人子弟，在他心中不值一文。民众不理睬，就动用特权谋取私利，当有人指出其中错误时，还能自圆其说：“一家之言，见仁见智”------。如此不顾廉耻、不讲操守，根本不管这些行为、内容会带来什么恶果。要知道，你不是一个普通的人，你有一个特殊的身份——学者、专家、名人。你的言论会影响许许多多的人，你所表现出来的无知和丑陋，让国际友人望而却步还在其次，让他们误认为这就是延绵了几千年的中国文化和影响了数以亿计的人们，那你就是所有丑类中最丑的那一个。
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