众人起身受教，崔燮的头压得特别低——外面流行的妖丽服饰和彩图小说都是他领头搞起来的，他还是自觉点儿夹紧尾巴吧。
好在林监丞并不真的知道他干了什么，见他头那么低，还以为他听课听得特别入心，便拍了拍他的桌子说：“好了，你上来。我问问你，别人只写文质之辩，你承题中是怎么想起写‘夫天下之势趋于文而不可挽’这句的？”
咳，这不是政治课写小论文随手评论时政成习惯了吗。现在是成化年间，风气淳朴，连个彩印画笺都没有，再传三代到嘉靖年可就不这样了——以嘉靖朝为背景的有个著名电视剧《大明王朝1566》，里面很明显就人人都贪腐，世风日薄……
当然，这话心里想想就行，嘴上不能说。他装得特别纯真地说：“是学生读《资治通鉴纲目》时，读到东周故事，以其礼仪已堕三代之风，故有所感，写入文中了。”
林先生点了点头，说道：“这句与你破题中尚文之弊相应和，承得也算圆转，只是下面那句‘夫子先进之从，得非示之以用中之极乎’，又与破题相犯，我险些就黜落你的文章，不许张贴了。”
那、那怎么就没黜落呢！
崔燮遗憾地看着林监丞，脸色都黯淡了几分，看起来活像个被先生挑出毛病，怕自己要受罚的小学生。
林监丞心一软，哄了他一句：“我看你这两句用词虽相同，却是层层呼应，加重了夫子救时之意，便且饶过了这一回。”
他还要看别人好好听讲没有，倒没注意到自己那句安慰后，崔燮的脸色又悲苦了点儿，自顾自地点评道：“到这里还算平缓，后面却以一句‘何则？’转折，平空拔起一个陡坡，自问夫子为何要示世人‘用中之极’，而后接着便是以一句自答入题：道散于天下，而礼乐其显者也。
“夫子之救礼乐之弊，非止礼乐，亦为导时俗回归先王之道也！”
林监丞叹道：“后面且不论，能把孔子‘从先进’之言引导到圣人之‘道’上，这篇文字便立意便高了。你等以后作文时也要记着，不可只抠原题字眼儿，也要揣摩圣人做这些事时的心思念头，从小处见大。”
众生连称受教，眼角余光都落到崔燮身上，想盯出他是怎么想到拔这么高的。
崔燮也跟他们解释不了。
后世的学生们开始做阅读理解就要总结归纳中心思想，那时候就是拼命往高处、大处、虚处拔，写作文更是早就形成了习惯——孔子都是圣人了，从的又是同为圣人的文王、武王、周公，想再拔高，又够不着尧舜禹三代，那可不就只能高到虚无缥缈的“道”上了吗？
反正已经叫人看了个够，多大的耻度也都破过了，他索性破罐子破摔，只当这些人都是萝卜白菜。反正也没哪个能上来抓着他，真打起来他也不虚谁！
这么想着，他心里那股不好意思的劲儿倒是一点点落下去了。
只是讲到后面，林监丞又夸他用诗经中“黍离”之后，诗由西周的《雅》降为《王风》的典故，暗指“王者迹熄”，典故用得恰当时，他又悄悄红了一下脸。
这篇文章用的典故还是不够多，大部分不是出自《论语》就是《诗经》，只添了谢助教讲《大学衍义》时提到的《尚书》篇名代表古代教化，再就是一点周礼常识。
若再给他一年半载时间读书，写出来的论据还能更翔实。
他想着如何改得更好，林监丞已讲到了这篇文的结尾：“结尾重扣承题句子。‘天下靡靡日趋于伪’一句与承题遥相呼应，更悲怆有力。有此怅叹在前，之后又言夫子从先进之志，岂非为示礼乐于天下耶，又进一步烘托夫子之志，夫子之力行，使人欲拜倒身后，从其道而行！”
众生默默无言，终于清楚地明白了他这文章的好处。
一名学生大胆地站起来问道：“博士讲的两篇文章都是佳作，只是学生才疏学浅，竟不知哪篇更好些？”
林监丞沉吟了许久，说道：“一篇正大，一篇高古，各有各的好处。若以时风论，还是费宏的更好些，崔燮这篇古文气概胜过了今文规格，比偶句不够曲折舒婉，略少音韵之趣。”
他对着崔燮说：“你也别只学古文，时文终究是今人之文。回头看看写的好的曲子，话本，那些曲辞柔曼舒长，属对工巧，看多了与你文中写比偶句差有助益。”
崔燮规规矩矩地起身应了。林监丞也不再讲别人的文章，放他们下课回了学斋。
几位斋长和同学还想夸他几句，却不想他下了学就跑，左闪右闪几步绕过他们，连盛粽子的篓都不要了，没几步就径直跑出了国子监大门。
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