选定日子之后，就是祭天祭地祭军神了。
祭天，就是举行“类祭”，兵戎之事都要选在刚日的郊区，由天子亲自祭祀。理由简单点来说，就是天子要告诉自己的老子（老天爷），我要派人去打仗啦，这么伤天害理的事情，我也不想的，都是对方挑事，忒不是个东西，我知道您肯定也看不过去，所以我就代表您去消灭他们，您一定要罩着我和我的军队啊，就这么说定了，嗯！
后面这个祭祀内容的白话文版，本来只是卫玠私下里和拓跋六修说着玩的。但却不小心被晋惠帝听到了，并深信不疑，觉得祭祀就该这么说，简单，直白。
“……”
幸好祭祀那天，其实并不需要晋惠帝开口背那些晦涩拗口的祭文，他只需要在嵇绍念的时候，配合的给出虔诚的表情就好。在这方面，晋惠帝的演技还是很值得信赖的。但是等仪式结束了，卫玠才听晋惠帝说，他闭着眼睛在心里默默祈祷时，对老天爷说的就是卫玠那一套，因为他觉得这样老天爷才能听懂，那些祭文什么的，简直非人类。
对此卫玠只能表示，他以后一定不在晋惠帝面前胡说八道了。
祭地就是宜社，也就是祭拜土地神。大军出征，最重要的就是路途通顺了。如果说祭天是在告诉老天爷这个老大自己准备干什么，那么祭地就是贿赂土地神这个地头蛇了，希望他不要阎王好惹、小鬼难缠。
祭军神就不用说了，看字面意思就可以，想要办好事，就要交保护费嘛。【喂咳，总之，一圈贿赂下来，呸，一圈祭祀下来，就轮到众将士列阵在前了，宰杀了祭祀用的三牲三畜后，要绕着阵队走一圈，并高呼“不命者，斩”。意思就是说，在战场上，不服从命令者，杀无赦。
在越来越激昂的祭祀军曲下，领头人每喊一句，挺直了腰板的士兵，也要气势如虹的跟着喊一句“杀”。
杀！杀！杀！
要不是晋惠帝演技好，围观这一幕的他当场就要变脸，从小生活在相对来说歌舞升平的宫里的他，从未见过如此阵仗，就像是一柄刚刚开刃的魔剑，不见血不会停！
卫玠悄悄支撑着晋惠帝，小声告诉他：“不要怕，这是你的军队啊，他们会保护你，保护大晋子民，会为天下所向披靡！”
这还不算完，这场仪式真的是不见血不算完的。
由统帅王济来完成“衅”的最后一步，这个仪式在春秋战国的文学作品《左传》里也有提及，将选出来的军旗、军鼓以及金戈一点点淋上鲜血，“建旗帜，鸣金鼓，正行列，擎节钺”（引自明朝史料）。
越来越密集的鼓声，直破云霄，以及披挂了甲胄的士兵，依据周礼不需要对高位者跪拜，只需要拱手而拜，完成最后的“介者不拜”。
然后，就是大将军王济站在能放大声音的特殊回音石上，对众将士做最后的誓师动员。狂风当歌，旌旗蔽空，鲜红的披风荡起肃杀的纹路。
王济翻身上马，大军开拔。
在骑上马的那一刻，王济不可避免的回想起了少时，手足无措的看着自家兄长踏马出征的那一幕，只不过那个时候他是围观者，他的兄长是参与者，他面对历史的洪流是那么的软弱无力，他阻止不了任何人，也帮不了任何人。
王济那个时候甚至很不能理解自家兄长上战场的选择，一如他理解不了阿爹王浑为什么常年征战在外，对他这个嫡子的关心还不如家里的下仆多。
王济想起卫玠曾戏称这种情况叫家长出外打工后的留守儿童，比较高端的留守儿童。
没有人会喜欢当这种留守儿童的，因为如果家长只是出外打工，那么他们早晚有一天害会回来，可是上了战场，就未必能够安然无恙的回来了。王济看着阿娘每一日都活在担忧中，可是他却无力缓解，那让他十分暴躁，暴躁于自己的无能。
钟氏却反而不解的问王济，大部分的男孩子对打仗都很热爱，觉得兵器是男人的浪漫，为什么你却不喜欢呢？
王济无法回答。因为他不是不喜欢，他只是不喜欢他的家人参与其中，他不喜欢他的家人为别人流血牺牲。他知道他这样想挺自私的，但他真的无法控制自己不去这么想，打仗为什么不能是别人的事情呢？为什么一定要发生在他的家人身上呢？兄长的功课得了满京城的名士夸赞，为什么就不能选择文职呢？吴国灭不灭，很重要吗？那个儿时温柔到连小动物都不舍得伤害的兄长，怎么会变得突然想要杀人了呢？
后来，王济最崇拜、觉得全天下第一的兄长王尚，果然再没有回来。王济留在心里的疑问，成为了永远的疑问。
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