过了许久，他终于道：“朕意已决，正如直亲王所言，战争永远不会有适当的机会。入藏之事势在必行，几年前葛尔丹一战我大军余威犹在，再过几年西藏青海诸部休养生息，繁衍壮大，我们进藏需要付出的代价就更大了。此时恰是时候。”
明里暗里一直支持葛尔丹，与朝廷敌对的桑结嘉措死了，拉藏脚跟尚未站稳，周围诸部都反对他，急需清廷的支持，这机会放弃实在太可惜了。
季康见他决心已定，也只能默然不语。他是书生脾气，总觉得打仗无论什么时候对老百姓来说，总是不好的。
胤礽一看他表情就知道他在想什么，微微一笑，却并没有再同他解释什么。他也不能向这个书生解释清楚西藏这片酷寒之地的意义，在季康看来，那里贫瘠荒蛮又遥远，人畜难存，便花大代价夺来也毫无用处，省下些钱还不如丰惠百姓。也省得兴师动众，白送健儿性命白洒男儿鲜血于异域。
季康这样的人，见识局限于时代，但时时处处把老百姓放在首位，虽不能做开拓者，无法有大功绩，却是一个朝代的脊骨与灵魂，有他们在，历史的马车才不会轻易脱轨。
胤礽的目光又一次落在仓央嘉措几个字上，云贵人嘹亮婉转地歌声再次在耳边响起：“住在布达拉宫，我是雪域的王。走在拉萨街头，是世间最美的情郎……”
“住在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，是世间最美的情郎。”对写得出这样的诗来的六世□仓央嘉措，他也有一丝期待。
季康谕旨尚未写毕，林海匆匆进来：“皇上，江南来的加急奏折。”
胤礽打开一看，见开头便是：“臣曹寅奏上……江浙名士邱慈、王后法、弈嘉佑等……挑拨满汉之分，谋反清复明……”
胤礽看完吸了口气，轻叹道：“真乃多事之秋啊。”
转手将折子递给季康，走到窗前负手而立，却见湛蓝地天空似有一层铅色的云低低压了过来。
季康只扫到第一行就脸色大变，匆匆浏览完抬头去看胤礽，胤礽一身浅色地常服像要融化在窗口的逆光里，身影有些单薄，却如常笔直。
40文人造反
从来一牵扯到“谋反”二字，就是最能触动到统治阶级敏感神经的，尤其是以异族入主中原的满清，而江南更是八旗入关时犯下血案最深重的地方。但这次江南之事的由头，却是胤礽也没有想到的。
出于某种考虑，胤礽尚在太子之位时就很推崇西学，太上皇康熙另有考量，也支持这一点。上行下效，于是那些远渡重洋而来地传教士在中国很是吃的开，他们带来这些与中国传统文化几乎完全是不同体系的全新西方知识在士大夫精英阶层也很风靡。
这些西方知识虽然同泱泱中华文化不是同一个体系，但其渊博深奥处不逊于中华文化，中华是最不乏才智之士的，研究的深了，自然有人入迷。为着心中信念，不畏艰险克服重重困难来到中国的传教士也多有出色人才，两者相遇别有一番精彩声势。但或许也就是太有声势了，物极必反，另一个声音就出来了，加上中华文化向来高高在上，视自己之外的国家都为蛮荒之地，粗鄙不文，不屑一顾，而今忽然新冒来的蛮人学问竟似完全不逊于中华文明，怎能叫人心平气和。而另有一种心怀鬼胎的人，这时就看出便宜来——鞑子的皇帝这么推崇异族地学问，这是为什么？他是想借这些红毛鸀毛的文化与我中华文化抗衡，想借此同化、甚至灭绝我中华文明啊！
他们先是断了我们的统治，而今还想彻底把我们的文明传承也断绝了，叫我们彻底奴化于异族！
从小就受中华传统文化教育，而今在西学冲击、在传教士的咄咄逼人下，本来就有些自危之感的读书人很愿意接受这个说法，便是大字不识几个但自认为有些见识地小老百姓中，这个说法也很有市场。因为即便如今是被夷狄统治着，汉民族几千年地传承，民族自豪感也不曾磨灭，反之因为被剃发易服，这唯一无法被取代抗衡的文明被更加重视，因为这是仅剩的骄傲了。
再加上传教士的本职毕竟是传教，他们传播知识，只是为了吸引精英士大夫阶层的注意，希望使他们能正视自己的信念，毕竟神的光辉，只有被精英阶层接受了才能真正地普撒这片大地。在这东西方交流尚极其困难的时代，敢远涉重洋，不畏生死来到一无所知的地方只为传播自己信仰的传教士们，绝大多数都极其狂热虔诚，甚至称得上野心勃勃。他们传播自己的信仰，把这份狂热也传播了出去，有些愚民为了能在死后进入天堂，把全部家财都捐献给教会，惹出许多是非，本来便已经惹起了有些人的侧目反感。有心人一煽动，这场是非应时而起，从者颇为不少。
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