汪直想了想，斟酌词句道：“就臣所知，他们两人的确是莫逆之交，交情甚好。”
皇帝吞吞吐吐：“朕听了一些风言风语，据说唐相和定安伯并不止是莫逆之交？”
汪直装傻：“恕臣愚钝，听不懂陛下所指。”
皇帝欲言又止，看了他好几眼，最后却道：“算了，此事就当朕没问过你罢。”
汪直闹不清皇帝到底是个什么想法，有心打听一二，便故作惊异：“陛下的意思，莫非唐相和定安伯是，那什么……？”
皇帝忙道：“朕可什么都没说，不过是问问你罢了，你要是觉得没有，那就没有了。”
其实他一开始听说的时候是震惊万分兼不敢置信的，后来自己暗暗观察了一些时日，发现好像还真是那么回事，不过这说到底也是人家的私事，皇帝还不至于昏聩到猜忌唐泛会跟隋州勾结，而且他们在人前也很注意，并没有留下什么话柄。
所谓风言风语，也只是宫中一些捕风捉影的揣测，加上皇帝自己观察之后的结论罢了。
汪直对皇帝了解还是不够，他觉得皇帝会猜忌，实际上皇帝想的却完全是另外一件事。
“汪内臣。”
“臣在。”
“方才朕和你说的话，你可不要传于他人，这样对唐相和定安伯的名声不好。”
“臣明白。”汪直一脸黑线，心想我还担心你会说出去呢！
皇帝想想不放心，又道：“朕对这事儿并无想法，不过朕这么想，难保别人也会这么想，你看要不要想个法子，把这事给遮掩过去？”
汪直这下真是有些惊奇了：“臣还以为陛下会觉得此事有悖常伦。”
皇帝笑了笑：“若论常伦，先帝与先贵妃，不也有悖常伦么？”
汪直没接茬，这话可不好接。
皇帝道：“朕虽长于深宫，见过的事情却不少，再加上唐相这桩也不甚出奇，唐相与定安伯出生入死，患难与共，若是感情比旁人更深些，倒也不是不能理解的，这不就跟朕和皇后一样么，朕有了皇后，便不愿再有旁人涉入了，这天底下一双一对的夫妻，虽然不多，但也不少。”
汪直：“……陛下胸襟博大，臣不如远甚！”
其实他想说的是，这您都能想得开，还拿自己来当比喻，心可真大啊！
作者有话要说：
其实在正常环境下，唐大人和家属这种关系本身就是一个bug，所以不用去纠结别人怎么看辣，只要皇帝接受了就好～不过陛下不仅接受了，还反过来担心汪直泄密，叮嘱他要嘴严，这种感觉真是令汪公公风中凌乱啊……
上次说要八一八弘治帝的庙号的～
朱佑樘的庙号是孝宗，史称明孝宗。
按照他的所作所为，本来可以给一个仁宗的庙号的，不过仁宗已经被用过了，就是朱棣的儿子（那的确也是个挺好的皇帝，就是在位太短）
所以仁已经不能用了，当时皇帝驾崩之后，大臣在拟庙号的时候发生不少争议。
因为一个庙号等于是在给皇帝盖棺定论，这皇帝到底是个怎样的皇帝，全都体现在庙号里。
比如说最典型的，就是明朝的嘉靖皇帝，他的庙号是世宗，这不是在赞扬他，而是强调“宗室传承发生变化，非嫡长子继承大统”，而嘉靖皇帝是怎么登基的，萌萌们应该也都知道了，是因为他堂兄没有留下儿子，所以当时内阁就找他顶上。（清世宗雍正是个例外，这个庙号怎么来的到现在都没有定论，不用管）
话归正传，孝的含义不仅仅是孝顺，仁孝仁孝，所以孝宗几乎是可以跟仁宗相提并论的～慈惠爱亲曰孝～
慈爱忘劳曰孝～
几谏不倦曰孝～
教刑四海曰孝～
这些都是对得上的。
宋孝宗赵眘的庙号也是这么来的，能够用孝字，一般就说明这个皇帝是很好的。
当时皇帝驾崩之后，礼官云集，跟内阁一起拟庙号，大家都觉得“以上仁圣，近代罕比，难于模写。欲拟谥上“敬”字、庙上“孝”字”，意思就是觉得皇上的仁慈近代罕有，实在很难给他拟定一个确切的庙号。最后内阁的决议是：孝为百行之首，敬为万善之源。
所以孝宗就是这么来的～
第167章 番外十六太子
众所周知，太子是个不省心的主儿。
这一点连皇帝都得承认。
也许是因为小时候的坎坷经历，使得皇帝对儿子爱若珍宝，不舍得他受一丁点委屈，再加上太子不仅是嫡长子，还是帝后唯一的孩子，越发被寄予厚望，所以太子简直是在万众瞩目之下成长起来的。
由于皇室子嗣稀薄，众臣一开始还很着急，劝皇帝要开枝散叶，为大明江山着相，皇帝一般不与大臣争执，在这件事上却寸步不让，加上内阁也没有表态，嚷得最凶的仅是几个言官，久而久之大家也就消停了，没再对皇帝多生儿子抱有期待，注意力转而放到培养太子身上。
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