像柳侠现在这样，跟学校的专业课老师似的一点一滴指导着袁黎明学习，那是一大队的施工员们连做梦都不能想象的事。
袁黎明现在和大学时期的兄弟们通信，每次都跟他们瑟自己的老板和工资奖金。
柳侠给新加入的三个人的工资是不同的，苏元洲每月两千，袁黎明和许铮是一千三，这个工资放在中原省算很不错了，但如果是在京都，以他们的学历，偏低，不过因为柳侠这里包吃包住，所以大体上还算合理。
但是，和当初柳侠进三大队时马千里给出的诱惑一样，柳侠这里占大头的也是奖金，有工程的情况下，奖金系数最低的浩宁和洪军、洪志，也能拿到至少两倍于工资的奖金。
袁黎明刚结婚，准备攒钱买房子，所以他平时很节俭，加入柳侠的队伍到现在，他已经存了一万五了，而他同寝室几个哥们儿，从毕业到现在也没人能存这么多钱。
袁黎明十分庆幸自己当初毅然决然停薪留职的决定，他现在的奋斗目标是：在三大队的人全部撤回原城之前，攒够钱在二号楼买一套房；在明年春节之前，能独立带队作业，替柳工独当一面。
张秋峰和浩宁出去了快一个小时，买回来两个黑色的塑料桶小卖铺老板家的水桶。
柳侠说：“不是说买盆儿吗？尿盆儿尿盆儿，尿桶说着多别扭。”
张秋峰说：“人家卖的盆儿都是陶瓷盆，和面的那种，又沉又浅。”
“还贵。”浩宁又加了一句，“这俩桶十二块，一个盆儿，最小哩八块。”
柳侠一指墙角：“放那儿吧，总有一天，咱出来自带坐便器，会自个儿冲水的那种。”
话音未落，屋子里一片漆黑。
房东大娘的声音从上屋传来：“停电了，客人家，您使蜡不？”
四个人异口同声：“使。”
这天晚上，房东大娘一家见识了一下城里人的铺张浪费同时点八根蜡。
柳侠和袁黎明就中蜡烛，完成了当天所有的工作。
不是柳侠钻牛角尖，没电了还非要抹黑干活，主要是他今天干不完，后面也没有能追赶回来的时间了。
大后天小蕤结婚，明天再干一上午，下午开始，他们这个小队放假四天半，全体杀回荣泽。
柳侠不喜欢假期里还得惦记作业的感觉，太糟心了。
林洁洁的父母一直对这门亲事不满，对结婚的事当然更是提都不愿意提，不过因为林洁洁特别坚持，林家小姨和哥哥就在中间做林家父母的工作。
今年暑假，林洁洁的小姨、哥哥嫂子和表哥表嫂一起来了荣泽，他们看到小蕤的婚纱摄影店和婚房，再看看家电城和窗帘店，对柳家的情况算是比较放心了。
可当听小蕤说，他们家的人，不管谁结婚，都必须回柳家岭举行婚礼时，几个人又有点犹豫。
其实，在中国的绝大部分地方，凡是有老家的，家里的后辈结婚基本都要回去。
中国是农业社会，土地从人类有私有财产的概念开始，就是最可靠的财富，没有之一，所以，在以前长远的历史中，扎根在家族最重要的财富土地上的老家，就是一个人的根之所在，在老家举行婚礼，等于是在宣告一个认同：你认同自己是这个家族的一员，这里是你的根之所在；反过来，家族也在认同这里是你的根，是你可以做为归宿的地方。
林洁洁家乡那边也有同样的风俗，但是，具体到某一个人某一件事，就未必那么绝对。
随着近现代人们生活方式的急剧改变，很多在城里出生在城里长大的孩子，对老家不再有归属感，这种改变的实质，其实是城乡经济的巨大差异造成的，人们总是更向往富足安乐的地方，人们所追求的所谓高贵的生活方式，总是以富裕阶层的行为为衡量标准的。
当老家成为贫穷落后愚昧无知的代名词，被嫌弃直至被抛弃便是情理之中的事。
至此，老家也成了一部分婚姻中价码的一部分。
就像小蕤和林洁洁的婚事，林洁洁的父母不满意女儿远嫁，但又不得不同意这门亲事，老家便成了他们诟病柳家的一个因素。
林洁洁的父母本来就对婚事不满，柳家在荣泽县城的经济条件算是个加分项，可以勉强说服林家父母，林洁洁在这边不会遭罪，这样的情况下，柳家如果坚持婚礼必须在柳家岭这样一个大山窝里举行，可能正好送给林洁洁的父母一个彻底黄掉这么亲事的理由。
可是，一直软绵绵好性子的小蕤，在这件事上表现得非常强硬，婚礼必须在柳家岭办，这没得商量；如果林家的亲戚不愿意去柳家岭，他可以在荣泽最好的饭店为他们单独置办酒席，但林洁洁必须和他一起在柳家岭举行婚礼仪式。
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