孟立君头疼地放下手柄，“这位大仙，你活了几千岁了，我怎么知道你的生日？”
“所以让你猜啊，不然多没意思。”
孟立君算是看明白了，监兵就是喜欢给他透露一些信息，然后又故意吊他胃口。这反而激起了他的好胜心，本科时的博弈论可不是白修的，他一定要想办法套出更多信息，至少把Wi-Fi密码给弄出来。
这时，监兵的手机响起了消失提示音，他看了看消息，接着“呵呵”笑了两下。
“怎么了？”孟立君探个脑袋过去，监兵也并未闪躲，于是孟立君看到一个叫“陵光”的人给监兵发了一条消息，问他在哪儿。
自从遇到执冥之后，孟立君还是做了一些功课，所以他知道白虎叫监兵，朱雀叫陵光。见监兵没有回消息的意思，他提醒道：“别人在问你呢。”
“这人表面是在问我，实际上是在问你在哪儿。”监兵将手机返回联系人界面，眼尖的孟立君立马看到屏幕上有个“死和尚”的对话框。
他第一次觉得，明华离他如此近，却又如此遥远。
“问我？”孟立君忍住抢手机的冲动，问道。
“对啊，他们都知道我把你带走了。”监兵点开“死和尚”的对话框，孟立君看到明华发了好几条语音过来，但是监兵都没有点开。
“你怎么不听他说什么呢。”孟立君伸手想点屏幕，但监兵立马拿开了手机，并做出要咬人的动作，孟立君连忙把手伸了回来。
“我不拉黑他都不错了。”监兵说着返回了外卖页面，“来看看吃什么，鸡怎样？”
“你不害怕明华？”
“你在我手上，我有什么好怕的。”监兵又露出了可爱的虎牙，但是说的话却一点也不可爱：“他要是敢去我的各个道场捣乱，我就把你大卸八块。”
“……”孟立君吞了下口水，决定还是赶紧换个话题为好，“吃什么？鸡？挺好的啊。外卖会送到这里来吗？”
“我会去拿就是了。”
大约半个小时后，监兵看了看手机，说外卖快到了，便起身去了厨房。孟立君探个头冲厨房张望了半天，也不见监兵拿着外卖过来，自己便走了过去。
厨房里空无一人，孟立君突然反应过来，监兵是出去了。
他首先想到的是厨房里有通往外界的门。但是他打开所有橱柜门甚至是冰箱门，都没有看到通往外面的路。看样子那所谓的八扇门也不是那么好找的。
接着孟立君连忙拿出手机，开始尝试连Wi-Fi。
房间里只搜到一个信号——“白虎威武”，想也不用想这肯定是监兵设置的。
当监兵说Wi-Fi密码是他的生日时，孟立君心里就大概有了一些想法。
白虎属金，代表秋天，与白虎联系最紧密的数字就是秋分那天。但是Wi-Fi密码最少是八位数，所以还必须知道四位数的年份才行。
但是孟立君转念一想，公元纪年是在辛亥革命之后才开始采用的，它是以耶稣诞生之年作为纪年的开始，要说白虎神君的生日，肯定不可能用公元纪年来算，因为中国的这些上古神兽，远比耶稣出现得要早。
但如果采用帝王纪年和干支纪年，则很难把出生年份完全用数字表示出来。
那么仅剩下黄帝纪年了。
还是不对，孟立君摇了摇头，四象的起源极早，那时候应该还没有任何纪年法。
孟立君沉下心来，仔细思考白虎出生的问题。
所有的神仙鬼怪都是人创造出来的。佛祖也好，上帝也好，没有婆娑世界的人的信仰，何止是琉璃世界，就连极乐世界都会消失。
存在是相对存在，当所有人都认为一个东西不存在时，那它就真的不存在。
世界是由物质组成，此话不假，但是也要看怎样去定义这个“世界”。定义不同，则世界也就不同。想象力丰富的先祖们创造了不同于婆娑世界的另一个世界，那个世界随后发展出自己的章法，并反过来影响婆娑世界。
在这个过程中，有些规则是清晰的，有些规则是模糊的，有些规则则随着人们的信仰而改变，有些规则则随着信仰的消失而消失。
说起来，时间的规则本就是模糊的。人们根据月亮和太阳的运动推算制定出阴历和阳历，给时间也赋予了定义。阴历和阳历又分为数种，拿我们的历法来说，阳历就分为干支历、十二气历、天历和彝族太阳历四种。
采用不同历法的人，对时间的概念也不同。也就是说，时间也不是绝对存在，而是相对存在的。
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