又想到清朝有个皇帝，记不清是乾隆还是谁，特别喜欢小脚女子。琬潆不顾疲乏，专门把玄烨叫来，很是教导一番，说了关于裹小脚的种种害处。玄烨被琬潆养大，耳濡目染，也是极爱gān净的。了解了裹脚的各种不卫生，也是恶心的不行。娘俩一连几天都有些吃不下饭，只稍稍用了些汤食，直把那些喜欢小脚的人恨得不行。
琬潆在朝会上又正式提出废除缠足，天下女子皆不许裹脚。满臣还好，汉臣反应激烈，一人启奏道：“女子缠足脚是历来的习俗。凡是稍微殷实一点的人家，没有不给女儿缠足的。一时的辛苦，换来以后的体面。此举如何能够废弃？”这会子都不用琬潆开口了，多尼早就看汉臣不顺眼了，当即反驳道：“你这是说我满洲的女儿不体面了？皇太后、太皇太后，皆不曾裹脚，你这是大不敬！”又有人辩解道：“满洲女儿是满洲女儿，汉家女子是汉家女子，不能一概而论。汉家女子莫不以缠足为美，臣敢说此令绝对行不通。便是颁布了这条法令，底下的人也肯定yīn奉阳违不肯执行。求皇太后体察民心收回承命。”
果然一个个都是反对的。琬潆心里大恨，缠足根本就是几百年来戴在女子身上无形的镣铐，自己非要把这镣铐砸开不可。缓缓道：“缠足也不是历来都有有的。想汉人建立的国家，汉唐两代，大气恢弘，万国来朝。那时候也不曾说要女子缠足，不准外出，限制行动。及至宋代，缠足为李后主所发明，之后渐成风气。哼！一个亡国之君，能想出什么好东西来！果不其然，有宋以来，汉家皇朝累世积弱。内患不断，外患不绝。qiáng唐弱宋，绝非空xué来风之言。及至当代，我满洲八旗过山海关入住中原。”
看着底下的臣子，满臣们有鄙夷有自傲，汉臣们则不怎么开口。这种敏感的话题，他们如何能反驳。若是反驳了，说不定就要被怀疑存有异心。琬潆继续道：“国家怎能不弱呢？将近一半人口的女子，连好好走路都不能，不事生产，硬是被弄成了残废。如今明朝亡了，是不是还有人想要继续用缠足来祸害我大清。”
“明朝的大臣们，软弱无能，有心qíng去赋诗作词赞美女人的小脚，却没有能力为君王分忧解围。理直气壮的反对女子踏出深闺，却丝毫不敢直面qiáng敌，收服造反的流民。这种人实乃文人知耻！也只能靠折磨女人来寻求一丝半毫的慰藉了。我满洲的儿郎要引以为耻，引以为戒，决不能被那些废物给带坏了！谁敢说小脚好，就是包藏祸心！”
琬潆挥手让人带上来一个死囚，死囚的双足像缠足那样被扭断了。道：“看看，你们都看看！一个国家的风气，不以健康勇武为豪，却以病弱残缺为美，这个国家果然也就该亡国了。肢体扭曲，哪里能看出美来。真是病态！更何况，以布裹足，不见天日，且多时不沐不洗。你们觉得双脚被扭曲成种种奇形怪状，多么有意思！有没有想到层次缠绕的下面，皮肤溃烂，异味丛生。何况汉家不是讲究身体发肤受之父母，不得损毁吗？这么这会倒愿意折损肢体了？难不成汉人的礼教，都是表面一套，实际一套，虚伪不堪的？”
对着刚才那个坚持此令不通的人道：“我知道，在有些汉人中间有这样的说法，男子可剃发，女子不放足。先帝一向仁善，本宫也开科取士。竟然还有人，心怀故国，不满我大清呢！”
“你们都给我记着！这不是明朝的天下，是我大清的天江山。所有人都要按我大清的规矩来。不肯剃发，那就留发不留头好了。非要缠足，不肯好好走路，那就不要走了，直接把脚砍掉算了！真是好大的忘xing，嘉定三日，扬州十日，这么快就记不得了。”
琬潆心里虽然痛恨男子为了取乐，将女子视如玩物，种种礼教磨难加诸于身。但这话却不能直接说出来的，毕竟当权的还是男子较多，自己没那个爱好去挑战时代。所以，自己就把女子缠足和不满大清、心系明朝联系在一起。如此一来，满臣自然支持，而汉臣的尴尬的立场，则注定他们不好反驳。
作者有话要说：下一章就要采取手段废除小脚。裹小脚神马的，坚决不能留呀，让人咬牙切齿。不怕有做错事的，就怕整个民族都把错的当做对的。到时候采取手段，大概有了一些想法，但是觉得不过瘾呐。亲们给夕颜提提意见吧。
玄烨的婚事
第八十六章
琬潆决心已定，纵然很多人不服，依然下令女子不许缠足，已经缠裹脚者，立即放足。尽管琬潆早有心理准备，结果依然气的不轻轻。遭到的反对，比自己想象的还要多。更多的是女子自恃身份，不肯放脚。坚持小脚才是大家闺秀的规范，若果放脚，就如同乡野丫头一般。但琬潆不是轻易改变主意的人，政策推行的越是艰难，就越要看到效果。
在丹陛之上来回走动，声色俱厉的驳斥了恳请停止废除缠足的大臣，“所谓蓄发缠足，此皆亡国之陋习，非我新朝之雅政。万不可保留！什么人心里抱怨艰难。笑话！再难，能难得过列祖列宗创立江山！竟然还有人说，绝对想不到大家闺秀不缠足会是何等模样？那你们想没想到，朱明皇朝亡了国，成全了我大清的江山？明明是功在千秋的事qíng，难道因为一时的艰难就不做了吗？身为人臣，为主分忧。你们想的应该是如何让它变得不再艰难，而不是来和本宫抱怨，请本宫改变自己的想法！”
忽而琬潆一笑，一改刚才的震怒，缓缓坐回龙椅，柔声道：“要让本宫体恤你们的辛苦，也不是不可以。坚决要保持缠足，也同样不是不可以。只是……凡身有功名之人，其家中有缠足之人，则为大不敬，降职审查。”自己还就不信了，是缠足重要，还是切切实实的功名官职重要。二者取一，受到了切实的威胁，自己相信会有很多人按照自己的想法来的。继续道：“凡无功名在身之人。家中裹足女子，不事生产，故而当课以重税。每户税十则加三。”有功名的人家很多时候都是不用纳税的。而没有功名的，既然坚持要缠足，好么，你就正好多破些财，替国家做贡献吧。
琬潆仍不解恨，又道：“凡裹足之女，视为贱籍。”看着底下众人，勾起一抹恶意的微笑，菱唇轻启，吐出几个字，“而，良、贱、不、婚。”贱籍可以说是古人最害怕的惩罚之人。主要是奴婢、佃仆，、乐户、丐户、世仆、等等。社会地位很低，得到的保障也少。即使打死了一个贱籍之人，通常也不需要像打死了良民一样被判处罪行。大都是赔些钱财了事。一旦入了贱籍，生死不由自己，而且很难脱籍。就是万幸中的万幸，能够脱离贱籍。三代之内也不能参加科举。可以说真正是社会的最底层。
哀其不幸，怒其不争。男子为了享乐呼吁缠足，也就算了。可是女子本身就不肯接受禁止缠足的法令，这就令人无可奈何、痛心疾首了。即使明知道她们的眼光受到了局限，但依然不能停止自己的迁怒。自己不怕那些人不肯妥协，不裹小脚总比嫁不出去或者加入贱籍要好。这是个qiáng者做主的世界，自己不肯退让，自然会有别人妥协。从此，禁止裹足的法令才慢慢推广开来。
第二年，琬潆又下令，凡犯有通jian、杀人等重罪的女子，裹其足以示卑贱。小户人家的女孩子，要帮父母做活，通常都是不会缠足的。上流社会的汉族人家，由于满人不缠足，也看不起缠足的女子，这些人家为了迎合上位者的喜好，通常也渐渐不再给女孩子缠足。最为棘手的是中等人家的那些富足的乡绅。他们很少有机会和上流接触，没必要也没机会去迎合上位者的喜好。大部分都坚持缠足是教养的体现。而琬潆就是要让缠足从教养良好变成卑贱不贞的象征。这样，自己倒想看看，还有多少人家坚持让自己的女儿和罪妇拥有同样缠足的特点。
又十年，几乎是一代人时间。裹足代表卑贱，基本上成为大家的认知。大家闺秀缠足已是遥想当年。三藩之乱结束以后，琬潆趁机下旨，整理天下图书。斥理学为明朝所推行的歪理邪说，下令禁止朱熹理学书籍和学说的宣扬。朱熹是南宋人，但是他的主张是在明朝才真正得到当权者的认可，从而学说观念得到传扬。又下令捣毁明代所立贞洁牌坊。寡妇再嫁有利于增加人口，再嫁之人可以得到当地官府赏赐的一定钱财。
凡为人夫者，有宠妾灭妻，或犯有殴打妻子等bào行时，其妻可以提出和离，带走全部嫁妆，夫家不得为难。夫死而无子者，若求改嫁，则保留嫁妆，其余财产归还夫家宗族。若不改嫁者，可保留全部财产，自由过继子嗣，夫家不得gān涉。凡女子未嫁，无父母兄弟者，继承家产，宗族不得谋夺。凡夫死无子，不再嫁者，及未嫁而无父母兄弟者，立为女户，不再受宗族gān涉支配。
男尊女卑已成定例，自己也许无法改变。但是至少在这个时代，为女子谋求一些安以立身的权利。
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