一般的人类还没有探勘地质的能力。所有的自然灾害都是因为人类没有防备的关系，如果人类有防备了基本上。不会再发生任何的灾害。
基本上大汉时代的人类还不会向极端的地址环境来挑战。
他们所住的地方都是看起来最安全的地方。
唯一的危险，大概就是人类不能够离开水源太远的地方居住，所以他们往往会住在大河旁边。
大河起起落落，会随着下雨涨伏。
下雨带来的涨潮，又往往没有发生在他们周遭。
大汉有非常多长度超过五百里的河流。
河流可能在千里外下雨，过了几天之后就会到你的身边长起来，因为你的身边往往是比较低洼的地方儿河水的速度却比人类行走的速度还快，就算想通报消息的人都没有办法到你身边，大汉也没有气象通报的机制。
在这个时期，顺其自然才是正当的方法。
不要去挑战自然，自然就不需要花费更大的人力，但是不去挑战自然的结果就是人类能够选择居住的地点是有限的。
人类的这个做法在很大的时候很长的一段时间。限制了人类能够开发的土地。让很多可以耕种的土地被抛荒。
只有在后来人口变多。人们只好去开发大自然超过临界点的环境。并且做了一些人工的限制。改变了。自然的环境，让这个地方大部分的时候不会发生自然灾害。
人们可以忍受十几年发生一次灾害，但没有办法忍受天天发生灾害。其实人类忍耐的限度。只跟拥挤程度有关，当你失败了，只能寻找最不好的土地的居住的时候，更不好的地方也只有忍。
要防备这样的地方发生自然灾害，必须要发挥更大的力量才行，而这个时候所有的工程都比后代扩大好几倍的难度。
所以大汉有广阔而辽阔的土地，人们却不会特地去开发。
因为想要开发这些土地事先都必须要耗竭大量的物资，兴起重大的工程。
只有某个朝代某个人愿意发挥大量的资金来改善一块土地，这块土地才能够得救。
在人类手工时代。工程难度将被大大的提高。
他们必须花几千倍的时间，而这个时代他们的人类是比较少的，所以人力支援是非常的珍贵，因为每个人都能够多生产出来的东西实在太少。
也就是说，粮食结余的能力。能够提供非农的人口就是一个国家，或者时代成长的因素。
邹盼加上几个孩子，如果以后不去种田，就会多七个非农人口，如果农夫没有办法生产足够的粮食，那么七个非农人口就会挤占到其他剩余粮食，更恐怖的是，这些剩余粮食不见得会拿出来贩卖，很多粮食在地主的谷仓里面，但是地主觉得把粮食送到很远的地方卖，耗费太多的金钱。
宁愿把这些粮食酿成酒，这些酒可以拿去卖，也可以自己品尝。
但是这些粮食就没有办法送到非农人口口中，而这些人就必须去抢夺这些愿意卖出来的粮食。
地主不愿意把粮食卖出来，不是地主本身的错，因为地主本身考虑的利益问题非常的实在，没有人可以要求别人做好事，并且把做好事当成一个义务，除非你可以让别人觉得做好事可以得到利益，透过交换利益的方式，让这些人出来把粮食便宜的卖掉，或者是高价的卖掉。
往往做好事的人应该是朝廷或者是官方，而透过这些粮食卖掉的机制，朝廷才能够收获更多的税收。
当然，前提是朝廷要收商税，要是不从事农业的人就可以不缴税，那么这就是对农人最大的不公平，因为似乎这个世界所有的产出都必须靠农人，农人的工作非常的辛苦，但是他们却需要负担这个世界最大的税收，而赚最多钱的人却不需要缴税。
这是世界上最不公平的事情，越有钱的人越不用缴税，越没钱的人越必须把他的力量榨干，来奉养这些富有的人。
钱汝君之所以想全力帮助皇帝来做这件事，就是因为她想改变这种不公平。
至于缴税本身，她并不怕。
从第一天做生意开始，她一直把税收算好，并且主动缴税。
如果朝廷没有商税，她就把这笔钱给皇帝。
这也是她一直以来光明正大的进行商人的事业，却觉得理所当然的原因。
“我没有钓杆或者是网子，没有办法钓鱼啊……”
邹盼原本以为他的说法不是让钱汝君放弃，就是拿来钓杆或者是网子让他去钓鱼。
毕竟就算带着其他孩子，没有工具也不行，没有工具的话，会对孩子造成更大的危险。
没想到钱汝君却皱起眉头说道：“你忘记你在山里面没有工具，你会想办法从看到的东西里面找出可以用的东西来制造工具。在山里面的时候，你似乎无所不能。难道来了金麦城让你退步了。”
听到钱汝君失望的口气，邹盼才心生警觉，他没想到来到金麦城之后，他的想法竟然不知不觉的发生改变。
不是变得更进步，而是变得懒散了。这让他警觉了起来。
钱汝君密切观察邹盼的改变。发觉她的提醒，让邹盼变得警觉起来，她就安心的点点头。
大部分的人。到了安稳的环境，身心都会变得松懈起来，但是对自身有警惕感的人，到了安稳的环境，还是会希望自己能够保持原本的样子。
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